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曰，于我殡：死者殓在棺，暂停宅内以待葬，其柩名曰殡，谓以宾遇之。
《礼记·檀弓》：“宾客至，无所馆，夫子曰：‘生于我乎馆，死于我乎殡。
’”
此与本节所记当属一事。
《檀弓》曰“宾客”
，言其来自他乡。
本节言“朋友”
，言其与孔子有素。
当是其人病危，孔子呼而馆之，谓病中馆我处，死亦殡我处。
本节特记所重，故单言“于我殡”
。
然先言“死无所归”
，则若其人已死，已殓，乃呼其柩而殡之，此决无之事。
后人乃疑孔子任其殡资，就其所在殡之，不迎于家，然又与“于我乎”
三字不合。
故知本节文略，必连《檀弓》兼释乃得。
此必实有其事，而事出偶然，非孔子时时作此言。
《檀弓》所记，若不兼本节合释，亦复难通。
读古书，有不可拘而释之者，如此类皆是。
此见孔子于朋友，仁至而义尽，然亦非如后世任侠好行其德之比。
非祭肉不拜：朋友有通财之义，故虽车马之重可不拜。
惟馈祭肉则拜者，敬其祖考，同若己亲。
此一节记孔子交友之义。
【白话试译】
有朋友将死，其人没有归处，先生迎之来，说：“病中在我处寄居，死了在我处停柩吧！”
朋友有馈送，除了祭肉，虽是车马贵物，先生受赠都不拜。
（一六）
寝不尸，居不容。
见齐衰者，虽狎必变。
见冕者与瞽者，虽亵必以貌。
凶服者式之。
式负版者。
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