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九(第4页)

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【白话试译】

子游说:“子夏的门人小子,担当些洒水扫地,言语应对,趋走进退一应细事,那够了。

可惜这些只是末节。

若论到本原处,就没有了,这怎好呀?”

子夏听到了,说:“啊!

言游错了。

君子之道,那些是先来传给人?那些是放在后,厌倦不教了?就拿田圃中草木作譬,也是一区区地分别着。

君子之道,那可用欺妄来对人呀!

至于有始有卒,浅深大小都学通了的,哪怕只有圣人吧?”

(一三)

子夏曰:“仕而优则学,学而优则仕。”

仕,入官从职。

仕与学,所事异,所志同。

优,有余力。

仕而学,所以资其仕者益深。

学而仕,所以验其学者益广。

此两语反复相因,而亦各有所指。

或疑学句当在仕句前。

然学而仕,士之常。

仕而学,则不多见。

子夏之意所主在此,故以仕句置前。

《檀弓》载曾子责子夏曰:“吾与尔事夫子于洙泗之间,退而老于西河之上,使西河之民疑汝于夫子。”

则子夏晚年教育之盛可知。

本篇载诸弟子之言,独子夏为最多,岂以是欤?

【白话试译】

子夏说:“仕者有余力宜从学,学者有余力宜从仕。”

(一四)

子游曰:“丧,致乎哀而止。”

致,极义。

丧礼只以致极乎居丧者之哀情而止,不尚文饰。

然若过而至于毁身灭性,亦君子所戒。

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