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198贤士必须大富大贵，不能安于贫困
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人之生也直，人苟欲生，必全其直；贫者士之常，士不安贫，乃反其常。
进食需箸，而箸亦只悉随其操纵所使，于此可悟用人之方；作书需笔，而笔不能必其字画之工，于此可悟求己之理。
译文
人天性中有正直的成分，如果要生存，就必须保全这种成分。
贫困是贤士的生活常态，如果贤士不能安于贫困，就是违背了常理。
吃东西需用筷子，而筷子也只是随人的操纵而运动，由此我们可以体悟用人的方法。
写字需用笔，但是笔本身并不能使字迹工巧，由此可以体悟凡事要求自己的道理。
度阴山曰
人保持正直是正确的，可如果说正直是生存的保证，就有问题了。
正直必须有力量保驾护航，才所向无敌；倘若没有力量，正直遇到邪恶，邪恶百战百胜。
何谓贤士？有知识，有思想，有境界，有抱负，不为君王唱赞歌，只为生民请命的人。
正常的社会应该让贤士丰衣足食，而让恶毒小人衣不蔽体才是。
如果反过来，那才是违背了常理。
凡事只需心中求的正解在此：我们固然需要筷子来吃东西，需用笔来写字；但是，能吃到东西的不是筷子而是我们自己，是我们指挥的筷子，能写下好字的不是笔，是我们指挥的笔。
我们不用筷子而用其他物品也能吃到东西，我们不用笔而用其他东西也能写出文字。
但是，如果我们瘫痪了，那我们就用不了筷子和笔。
所以能吃到东西和写出文字，关键在自己，不在工具。
工具是可以替代的，只要是能替代的事物，就不是我们心中的事物。
所以我们心中求的事物，必须是不可替代的，比如我们的智慧，我们的情绪，我们对待事物的态度。
凡事只要心中求，并非让你不要去外界寻找工具，而是要意识到，工具只是个工具，你使用它，它才有意义，你不用它，它毫无意义。
心外之物的意义，不在它自身，而在你心上，你是否用心去使用它，决定了它是否有意义。
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