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二
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认识所照耀的各阶段中,意志化为个体而表现。
人类个体投进茫茫空间和漫漫时间之中,是以有限之物存在,与空间和时间的无限相比,几乎等于无。
同时,因为时间和空间的无限,个体生存所谓的“何时”
“何地”
之类的问题,并不是绝对的,而是相对的,因为场所和时间,只是无穷尽之中的一小点而已。
他真正的生存只有“现在”
。
“现在”
不受阻碍地向“过去”
疾驰而去,一步步移向死亡,一个个前仆后继地被死神召去。
他“过去”
的生命,对于“现在”
遗留下什么结果,或者,他的意志在这里表现出什么证据,这些都是另一回事;一切都已消逝、死灭,什么都谈不上了。
因此,对个体而言,“过去”
的内容是痛苦还是快乐,这些都是无足轻重的问题。
但是,“现在”
往往一转眼即成过去,“未来”
又茫然不可知,所以,个体的生存从形式方面来看,是不断地被埋葬在死亡的“过去”
中,是一连串的死亡。
但若就身体方面来看,众所周知,人生的路途崎岖坎坷,充满荆棘和颠簸;肉体生命的死亡经常受到阻滞,受到延缓,我们的精神苦闷也不断地往后延伸。
一次接一次的呼吸不断地侵入以预防死亡。
如此,我们无时无刻不在和死亡战斗。
除呼吸外,诸如饮食、睡眠、取暖等都在和死亡格斗。
当然,最后必是死亡获胜。
这条路呈现得那么迂回,是因为死亡在未吞噬它的战利品之时,就是我们从诞生到死亡之间,每一时刻都受它的蓄意摆布。
但我们仍非常热心、非常审慎地希望尽可能延长自己的生命,那就像吹肥皂泡,我们尽可能把它吹大,但终归会破裂。
我曾说过,没有认识力的自然内在本质,是毫无目标、毫不间断地努力着,若观察动物或人类,则更显得清楚。
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