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之称的赫勒多图斯也说：“世上没有一再希望不要活下去的人。”
两千多年来，未见有人予以驳斥，足见其中真理。
所以，虽然我们经常感叹人生短促，但短促难道不正是一种幸运？
如果我们把一个人的生命中所遭遇到的痛苦与不幸通通摆在他的眼前，他必定会大吃一惊，不寒而栗；如果我们引导最顽固的乐观主义者，到医院、疗养院、外科手术室去参观，再带他们到牢狱、拷问室、奴隶窝去，陪他们到战场和刑场走一遭，把所有阴森悲惨的巢窟打开让他们看看，最后，再请他参观乌格林诺的死牢，他必定能了解“所有可能世界中的最好世界”
到底是何物了。
但丁所描写的地狱，材料若非取自现实世界，又能来自何处？那也正是真正地狱的模样。
反之，当他着笔描写天堂境况和它的快乐时，便遭遇到难以克服的困难。
因为我们的世界对这方面完全不能提供任何材料，因此，他只有再三重复他的祖先或比特丽丝及许多圣贤的教训，来取代天国的快乐。
由此，我们可以充分了解这个世界是何物了。
当然，表面的人生，有如粗糙的货品涂上彩饰一般，苦恼都被隐藏着，反之，手中若有什么引人侧目的华丽物品，任何人都会拿出来摆弄一番。
人心的满足愈感欠缺，愈希望别人认为他是幸福的人。
一个人愚蠢到了这种地步，要以他人的所思所想当作努力的主要目的，这种完全的空虚，从常言的“空虚”
“乌有”
等词，也可表现出来。
人生的烦恼如此掩人耳目，有时候却无比明晰，然而又令人绝望，烦恼者有时很清楚地看到命运的捉弄，却连逃避的场所都没有，只有接受它的慢慢宰割。
操纵他的是“本身的命运”
，向神灵求救也没用。
但就是这样的无可挽救，才反映出意志难以克服的性质；意志的客观化，就是他的人格。
正如外在力量不能改变也不能去除这种意志一样，同理，其他任何力量也不能从意志现象，从生命中所产生的苦恼解放意志。
人们经常在自然界中或是在任何事情中回复自我，造出诸神，乞求、谄媚神灵，想获得唯有借自己的意志力量才能成就的东西，但却无济于事。
《圣经·旧约》告诉我们世界和人类是一个神所创造，但《圣经·旧约》又告诉我们从这个悲惨世界解救和解脱，只有靠这个世界所产生的事情，为此，神也不得不以人类的姿态出现。
左右人类一切的，通常都是人的意志。
所有的信仰，所有名目的殉道者，先贤圣哲，他们之所以能忍耐或甘于尝受任何苦难，是因为他们的求生意志已断绝；对他们而言，那时的意志现象，甚至已逐渐喜欢破灭之途了。
总之，我认为乐观主义者的空谈不但不切合实际，还是卑劣的见解。
他们的乐观无异于在对人类难以名状的苦恼做讽刺的嘲弄。
我们切不要以为基督教教义对乐天主义非常适合，哪一点吻合呀？《福音书》中不是几乎把世界和罪恶都看作相同的意义吗？
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