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这种行为就是世界内在本质的最明显表现，是它的核心、根本和精髓。
简而言之，宇宙的谜底就是生殖行为，就是众所周知的“智慧之木”
，了解它之后，人们才能知悉生命的真谛。
正如拜伦所云：“摘下智慧之木，方可了解万事。”
快乐的要素通常在于秘密，生殖即是一大秘密，它不能直接言宣，也没有时间场所的限定。
这些虽是它的主要特色，但人人均能领会，时时萦绕心中，只要稍加暗示，就能理解。
**，到处被实行，经常被幻想，与此行为有关的事情，在世界上扮演着主要角色，这正与它的重要性——世界的核心，完全呼应。
然而，当青年人的纯真智慧，初次了解这个世界的大秘密时，难免被它的巨大所惊骇，归结起来，原因是这样的：人类的智慧，尤其理性方面的智慧，必须经过一段漫长路程，才能臻于相当高的程度。
此时，原本没有认识力的意志离理性智慧已经非常遥远，已忘却后悔的起源，仍以纯真无邪的立场来观察，自然难免惊骇。
性欲及性的满足，是意志的焦点和它的最高表现。
但个体化的意志，通过人类或动物的生育之门而出现在世界之中，实在蕴含极深刻的意义，并且也是自然所表现的最纯朴的象征性词汇。
动物群中很难避免求生意志的肯定及以其为中心的生殖行为，自然的意志中，只有人类才有反省能力。
反省力不只用于认识个人意志眼前短暂的需要（动物的认识力如此已足），而且借此获得更广阔的认识幅度，从对过去的鲜明记忆及对未来的大体预想，展望个人的生活或一般生存。
实际说来，不论何种动物通过数千年的生存，它的生命不过是白驹过隙，它们只有现在的意识，而无过去、未来或死亡的意识；我们不妨称之为“永恒的瞬间”
或“永久的现在”
。
只有人类才有“现在”
“过去”
和“未来”
的意识，然而也仅止于概念，他们还不了解“时间”
的真义为何。
所以，动物系列各阶段的求生意志，总是不休止地追求完全的客观化和享乐。
而具备理性的生物——人类，虽取得反省力，却万不可就此知足，意志仍然无可抑止地发生如下的疑问：万物从何而来？归于何处？生命的努力和困苦所取得的报偿是什么？这种游戏所消耗的“蜡烛费”
是否值得？在明晰的认识之光的照耀下，正是决定肯定或否定意志的时候；然而，后者通常只是穿着神话的外衣，表现为意识。
就此观之，意志并未具备可达到高度客观化的证据，仅仅是反转自身而已。
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