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连最肤浅的悟性，观察这种事情时，也会预感“时间”
在其性质上正是某种理想的东西吗？想想，“时间”
和“空间”
的理想性，实是开启一切真正形而上学秘库的钥匙。
因为，有了这理想，才可以制造和事物的自然秩序完全相异的秩序。
康德之所以伟大，道理就在于此。
我们的一生中虽然做过许多事情，但所拥“有”
的，只不过是一瞬间而已，过后，就非以“曾经有过”
这句话来表示不可了。
午夜静思，我们难免感叹我们的生活一天比一天贫乏，因而心里隐藏一种意识：如果取之不尽的源泉归我们所有，我们不就可以在其中得到新的生命“时间”
了？这是蕴藏在我们本质最深处的意识，如果它不存在的话，我们眼看着我们短暂的生命时间一刻刻地过去，恐怕会急得发疯吧！
以这种观察为基底，的确可以建立如下的论说：只有“现在”
才是真实的，其他的一切不过是思想的游戏，所以，人生的目的，人生的最大真理是及时行乐。
但这种见解，也是最愚蠢的见解，因为在其次的瞬间就不复存在，如梦幻般完全消失，这样的收获，绝不值得我们耗费偌大的苦心和劳力去争取。
我们的生存，除了“现在”
渐渐消失外，再也没有可供立脚的任何基础。
所以，生存的本质是以不断的运动为形式，我们经常追求的“安静”
，根本是不可能的。
所以，我们的生存，“像走下陡坡的人一样，一停下来就非倒下不可，只有继续前进，以维持不坠。
它又像放在指头上取得均衡的木棒一般，也如同运行不绝的游星。
游星如停止运行，就立刻坠落在太空之中”
。
所以生存的形式是“不安”
。
这个世界，不可能有任意一种安定，或任何的持续状态，一切都在不停地旋转和变化，持续地、急迫地飞舞着，我们就是在这世界之网上，不停行走，不停运动，聊以**。
在这样的世界上，所谓“幸福”
，便在想象中也达不到。
柏拉图所谓“只有不断的变化，绝不可能常住”
，就是说明幸福不是短暂驻留的。
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