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因此，名誉、义务、诚实等精神，虽足以抗拒所有的**或死亡的威胁，但在种族的利益下，也只有降服而已。
同时，在这种场合，人们在私生活方面秉从良心的命令去做的，也最少见。
连一向正直、讲义气的人，此时也往往昧着良心，我们不难发现，当激烈的爱，即种族的利益捕捉住他们的时候，连通奸的事情也毫无忌惮地公然进行着。
不独如此，这时他们还自觉到，自己的行动是为种族的利益，比起只是为个人利益的行动，具有更高的权利，因而能心平气和干那“不可为”
的大事。
关于这一点，商福特[14]的几句话，说得好：
热恋时的男女，不管有任何分开他们的打扰（例如丈夫或父母亲），也不拘法律和习惯究竟如何，仍旧照样自然相爱。
我常想，这大概是神权使他们相互结合罢！
对这一点表示愤慨的人，不妨先去翻翻《圣经》。
救世主对通奸的女人显然也采取宽大的态度。
《十日谈》[15]的绝大部分，就是根据这种见地而写的，种族的守神在他那高高的宝座上，对被踩在自己脚底下的个人权利，发出轻蔑的嘲笑。
阶级、贫富的悬殊等等，在作为反对热恋中人结合的理由的时候，种族的守神同样也可轻而易举地予以排除，而宣告那些是毫无价值、毫无意义的东西。
种族的守神是存在于无限的世代中，一方面追求自己的目的，一方面把这些人的种种顾忌或古板的教条，都像吹稻壳一样吹掉。
基于这深远的理由，不管任何危险，只要那是有关恋爱的**目的，也欣然接受，连平素都很害臊胆怯的人，在这个当儿，也变得勇敢起来。
在戏剧或小说中，当我们看到，为了恋爱事件，即为了种族利益而战的年轻人，击败只以个体幸福为念的老人时，总会发出欢喜的同感。
这正如种族比个体更重要的道理一样，相爱双方的努力，比任何反对他们的努力更重要、更崇高、更正当。
几乎所有喜剧的主题，都是描写反对人们的个人利害，因而出现以破坏这些人的幸福为目的的种族守神。
通常就是由所谓“文学的正义”
来贯彻种族的目的，使观众获得满足，因为观众也感觉出种族的目的比个人更深远重大。
因此，在喜剧终了，观众都希望看到相爱者戴上胜利的荣冠，带着欣喜的心情回家。
相爱的人都有由胜利的结合而建立自己幸福的妄想，观众的想法也是这样。
但实际上，恋人们的下场则是牺牲自己的幸福，回到用意深远的种族意志老人的怀抱，为种族的幸福服务。
在极少数变格的喜剧中，企图颠倒它，努力地描写牺牲种族的目的而贯彻个人的幸福，然而，这种场合，观众和种族守神同样都有痛苦的感受，这种结尾，强固的个体利益并不能使人安慰。
就我所知，有两三本著名的小说属于这类作品，如《十六岁的女王》或《理性的结婚》等。
在将恋爱事件处理为悲剧的作品中，大抵种族的目的都归于乌有，所以做道具的一对恋人也随之灭亡。
例如，《罗密欧与朱丽叶》《坦库列德》《伦加尔洛斯》《威廉斯坦》《美西娜的新娘》都属于此类。
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