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论天才01
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关于诗或美术及所有真的作品，包括哲学上的东西，如何才能源源不断地涌现出“认识”
方法，我曾在《作为意志和表象的世界》一书中谈过（第2卷第29章，第30章）。
假如这种认识能力居于优势的地位，就能以天才的姿态出现。
这里的所谓“认识”
，是对它的对象，要有柏拉图的所谓“观念”
，此观念并不是抽象的，而是只有在直观中才能了解的。
所以，天才的本质在于他的“直观认识是完全的和强烈的”
。
因此，一般由直观出发而诉之于直观的作品，如造型美术（绘画、雕刻、建筑），和以直观作为媒介所想象出来的文学作品，都是天才之作最明确的证明。
天才和一般的所谓“干才”
大有区别。
干才的特征，是他们论证认识的敏捷和尖锐，远比直观的认识力强大，具有这种才能的人，思维比常人更敏捷、更正确。
天才恰好相反，他们能看到一般人所看不到的一面，这是因为天才的头脑比凡人客观、纯粹、明晰。
所以，天才能够洞察眼前的世界，进而发现另一面世界。
智慧的职分，只不过是动机的媒介而已，因此，智能的视界里所能看到的，只是事物和“意志”
的关系（包括直接、间接及其他一切的关系）。
此外，它便不能理解。
对动物来说，事物和意志的关系几乎全是直接的，在它们的意志中，不发生关系的东西，可说是完全“视若无睹”
。
所以，即使是最聪明的动物，对自己有切身关系的事物，也往往不加注目，这是令人很惊异的事实。
例如，我们的人格或环境发生激烈而显著的变化，它们竟也丝毫不觉诧异。
普通的人，除以上的直接关系外，还有间接的可能关系，如此构成知识的总体。
但是此时，他的认识也只是局限在诸般关系的范围之内。
所以，一般的头脑，对事物不能形成十分纯粹客观的形象，普通人的直观能力是依据自己的那一点点有限的判断力的，并且毫无目的，没有充分、纯客观理解世界的能力，他们的意志若不受刺激，就呈现疲劳状态而不能动弹。
如果在认识事物的场合，表象能力还有剩余，而没有目的地制造外界的客观形象时，这种形象对意志的目的毫无用处，若到了相当高的程度，还会妨害意志的目的，这种状态就已经具有所谓“天才”
异于常态的素质。
这种状态和真正的自我意志不同，看起来好像是从外界而来的“神灵”
在活动一般。
天才的本质，比起专为意志服务而产生的认识能力，更能达成强大的发展。
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