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在生理学上来说,脑髓的活动像那样有剩余的话,就会进入“剩余的异常”
,并且,众所周知,在生理学中还有所谓“因欠缺而来的异常”
和“因位置变动而来的异常”
两种。
所以,天才的本质在于智慧的异常剩余,而它的剩余又能利用在关于一般生存的事情,它不像普通人的智慧,只为个人的利益,而是为全体人类服务。
简单地说,普通人若是由三分之一的智慧和三分之二的意志所组成的话,那么天才则是由三分之二的智慧和三分之一的意志构成的。
我们可以用化学比喻来说明。
中性盐中包含盐基和酸两种成分,二者的性质截然不同。
经过中和之后,如果盐基占优势,则呈碱性:如果酸居优势,则呈酸性。
意志和智慧之对天才和凡人的关系,也是这样,我们可依此来区分二者的界限,我们可从他们的性质和全体行为来加以鉴别,尤其从他们的业绩,更能判明。
这种场合,我们还要附加一点非注意不可的差异,在化学上,性质不相同的元素,往往可形成“亲和力”
及“吸引力”
,但人类的现象则相反。
认识力过度剩余,最显而易见的是表现在最根本、最原始的认识中(即直观的认识中),而由另一个形象再现出来。
画家、雕刻家就是这样产生出来的。
所以,在他们来说,天才的理解和艺术创作间的距离非常近,正因为如此,表现天才和其活动的形式非常简单,要叙述它也很容易。
所有真正的文学、艺术、哲学的作品,所以能源源不绝产生出来的原因,也在于此。
当然,他们的创造过程并不简单。
附带说明,一切直观都属于智慧而非仅仅是感觉的东西。
18世纪的哲学,认为直观的认识力是“下等的精神”
,我们若能平心静气地来玩味这句话,这句话实也不无道理。
最先持此理论的是亚德伦[1],他把天才当作“下等精神力显著的强烈”
。
约翰·保罗在他所著《美学阶梯》中引用这句话的时候,并没有给予过分残酷的批评,可见,它也有它的道理存在。
这位声誉极隆的作家,撰写该书有一个很大的特点,不论解释理论或寓教训的地方,都以譬喻方式和幽默的讽刺来进行,由此不难臆知,连约翰·保罗对那句话都有同感。
任何事情的真正本质,即使附带着条件,也先要向着直观开示自身。
一切的概念和思念,不过是抽象的东西,因而它们是从直观而来的部分表象,可以从中抽出来思考。
所有深刻的认识,不,连本来的知识都一样,它们的根底是在直观的理解中。
一切不朽的思想和真正的艺术品,受其生命的火花产生出来的过程,也是在于直观的理解之中。
相反,从概念产生出来的东西,只能算是“干才”
的作品,只不过是理性的思想和模仿,或者是以当前人们的需要为目标。
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