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的精神，都是伟大的。
反之，处处为自己着想的人，是卑微的，因为他所认识的、所看到的，只局限于“自己”
这个小圈子。
而伟人是从全体之中来认识自己，前者是生活在小小宇宙中；后者则是在广大的宇宙中生存。
正因为如此，“全体”
对他们才是最重要的，为了描写、说明它，或打算在其间做实际的活动，所以努力去理解它。
因为他们知道“全体”
和他们深具缘分，也知道“全体”
对他们的密切关系。
如此把自己的范围弘扬扩大，人们才认为他们是伟大的。
所以，“崇高”
的宾词，在某种意义下的真英雄和天才，就意味着他们违反自己的天性，不追求自身的利益，不为自己筹谋，而是为全体人类生活着想。
那些争逐小利，斤斤计较小节的大多数人，不能成就伟大事业的道理是很明显的，他们怎么说也无法变得伟大起来。
不论哪一位伟人，也往往有以个人为着眼点的事情，换言之，也往往有当小人物的时候。
任何英雄，在他的侍从看来，也有表现得并不英雄的时候，如果你以为那些侍从没有评价英雄的能力，那就大错特错了。
有关这问题，歌德在他的小说《亲和力》第2卷第5章中有描写，女主角欧蒂莉叶也有这样的看法。
歌德说：“天生是天才，或想当天才的人，可在天才这东西中，发现自身最美的生存。”
天才，也有他的报偿。
当我们瞻仰过去的伟人时，并不想：“这个人到现在还被我们赞美，是多么幸福啊！”
相反却想：“他所遗留的业绩，影响人类数百千年，多么光荣啊！”
伟人的价值，不在他的名声，而是造成他获得名声的原因，而他的快乐在于产生“不可磨灭的种子”
。
所谓身后名，他本身是完全不知道的，从这个事实来看，那些引经据典、吹毛求疵，想证明他的无价值的人，恰如某人看到邻居房里堆满蛎壳，心里羡慕得很，却找出一大堆证据对着他大发蛎壳的全然无用论，同样愚不可及。
根据以上所述天才的本质，可知它是原本应为意志服务的智慧脱离自己的岗位时的自立的活动。
所以，很显然它是反自然的现象。
所谓天才，可说是“不忠实于本务的智慧”
，天才之所以给自己带来不利，原因也在此。
我们现在且把天才和智力远较他们为劣的人两相比较，便很容易观察出天才的不利之点。
常人的智慧为意志所支配，且严重地被束缚着，只能受容“动机”
而活动，意志这东西，在世界的大舞台中，可把它比之为一大把穿在木偶上而使木偶活动的铁线，凡人就像木偶，他们一生之所以枯燥无味、严肃认真，就是为了这点。
那种认真相，越上一层越认真。
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