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在歌德《塔索》一书中就可看到这样的人物。
天才的内在苦闷是不朽之作的源泉，他们有时陷于梦幻似的沉郁，有时又显得激烈兴奋，和天才相比，才智正常的人理智、沉着、平静，行为也稳定、平衡！
除此外，天才的生活是孤独的，天才原本就极少，不容易遇到知己，和常人相处也显得格格不入。
主宰凡人的是意欲，天才则重认识，因此，前者之所喜，不是后者之所好；前者引为欢欣的，后者毫无喜悦之感。
庸人是道德的生物，对世界只是保持个人的关系。
而天才在它之上还有纯粹的智慧，这种智慧属于全体人类，也是他活动的基本地盘，就是说它完全脱离意志，只不过偶尔回到意志身旁，这种思考过程，和常人智慧始终纠缠在意志上，一眼就能区别出来。
天才不适于和凡人共同思考，也就是说不适于和他人交谈。
一如天才不喜欢凡人，凡人也不欢迎天才。
物以类聚，天才也要选择和自己同资格的人交谈。
但茫茫人海，哪里有天才？所以，通常天才只有通过书本与古人神交。
商福特说得好：“伟大的性质越显著，受朋友影响所带来的恶德也越少。”
上苍对待天才最好的安排，是免除不擅长的工作，而有自由创作的闲暇。
天才虽可以无拘无束地倾注全力于写作，也可享有无上乐趣，但他们的一生并不幸福，不，应该说是坎坷落魄。
这在大多数伟人传记中都可找到佐证。
并且，天才的行为或工作，大都和时代相矛盾，甚或和时代相抗争，因此，为外界环境所不容。
干才则相反，他们是应时代精神要求而来的，刚好具有满足此要求的力量。
因此，他们或参与政治工作，或献身科学实业工作，都能获得报酬和赞赏。
但他们所做的，到下个时代就毫无用处了，因为那时又有新的来取代它。
相反，天才之投生在某个时代，恰似彗星窜进游星的轨道，它的路线是完全不规则的，不像后者有一定的轨道。
所以，天才不能参与那只存在眼前的、刻板的行政工作。
他又像濒死的大将孤注一掷地把自己的随身武器投向敌阵中一样，把自己的作品投向遥远的将来，时代就循此路径缓缓前进。
干才的作业能力确比常人高出一筹，但理解能力则未必比别人高明，所以，立刻就能找出评价他们的人；而天才的作业能力或理解能力，为常人所不及，也不是常人所能直接理解认识的。
干才像腕力强的射手，能射到常人射不到的靶子；天才则连射出去的箭头去向，常人都看不到，只有等到他们的后代子孙才能发现。
到那时候，凡人才信赖和认识天才。
所以歌德在其《教育书简》中说：
模仿是人的天性，虽然人们不承认自己是模仿。
世间难得有识英才的慧眼，够资格评价英才的也不多。
商福特也说：
人才的评价，好像是一颗钻石，在某种程度内的大小、纯粹度，才有一定的标价，超过此范围，则既无市场也找不到买主了。
维兰德也说：
平常人对最高的道德，毫无所觉，而只赞美那些平庸、低级的东西！
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