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第二章汉初的学术与政治一道家学说的全盛及其影响
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汉初，在武帝前的六七十年，是道家思想的全盛时代，帝国的政治和经济都受它深刻的影响。
为什么道家会在这时有这么大的势力呢？
道家学说开始广布是在战国末年，接着，从秦始皇到汉高祖的一个时期的历史恰好是道家学说最好的注脚，好像是特为马上证实道家的教训而设的。
老子说：“法令滋章，盗贼多有。”
秦朝就是法令滋章结果导致盗贼多有的。
老子说：“民不畏死，奈何以死惧之？”
秦朝就是以死惧民而弄到民不畏死去起义的。
老子说：“飘风不终朝，骤雨不终日。”
秦始皇和楚项羽都以飘风骤雨的武功震撼一世，而他们所造成的势力都不终朝日。
老子说：“为者败之，执者失之。”
秦始皇就是最“有为”
的，而转眼间秦朝败亡；项羽就是一个“战胜而不予人功，得地而不予人利”
的坚执者，终于连头颅也失掉了。
老子说：“柔弱胜刚强。”
刘邦就是以柔弱胜了至刚至强的项羽的。
老子说“自胜者强”
，而刘邦的强处就在能“自胜”
。
他本来是一个喜“酒色财气”
的人，但入了咸阳之后，因群臣的劝谏，竟能“财帛无所取，妇女无所幸”
，并且对项羽低首下心。
老子说：“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲夺之，必固与之。”
刘邦所以成帝业，大抵类此。
他始则装聋作聩，听任项羽为所欲为；继则侧击旁敲，力避和他正面冲突；终于一举把他歼灭。
他始则弃关中给项羽的部将，并且于入汉中后，烧毁栈道，示无还心；继则弃关东给韩信、英布，以树项羽的死敌；而终于席卷天下。
像这样的例子，这里还不能尽举。
道家的学说在战国末年既已流行，始皇的焚书，就并不能把简短精警的五千言从学人的记忆中毁去。
当战事平息，他们痛定思痛之际，把这五千言细加回味，怎能不警觉它是一部天发的神谶？况且当时朝野上下都是锋镝余生，劳极思息，道家“清静无为”
的政策正是合口的味，而且也是对症的药。
我们若注意到，当第一次欧洲大战后，与道家学说素无历史因缘而且只能从译本中得到朦胧认识的德国青年，尚且会对老子发生狂热的崇拜，一时《道德经》的译本有十余种（连解释的书共有四五十种）之多，便可知汉初黄老思想成为支配的势力是事有必至的了。
第一个黄老思想有力的提倡者，是高祖的功臣曹参。
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