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你根本想象不到自己在讨论同一种族。
在前一情形下，表现人性最美好的展开，有最好的国家组织、明智的法律、公正的司法行政、合理化的自由，一切艺术以及诗歌和哲学都达到巅峰状态时创造的作品，数千年之后仍然是这方面无可比拟的典范，几乎是我们永远无法赶上的更高一等的生物的作品。
同时，与我们在色诺芬的《飨宴》篇中看到的一样，最崇高的社会情谊把人生美化了。
现在请看看基督教会束缚人心和胁迫人类身体的时代，在这个时代，骑士和教士可以把生活中所有沉闷辛苦的工作摆在第三阶级的平民的肩上。
在这里你可以发现所谓优势、封建制度与宗教狂热密切结合，带来可怕的无知和心灵的愚昧，结果就产生了不容忍、信仰上的争论、宗教战争、十字军、异教徒的迫害和审判。
在这期间，社会风气倾向于残忍而愚蠢的骑士精神，怪诞的言谈和骗人的胡说变成了一套有系统的东西，社会上充满了堕落的迷信，对女人则表现出装模作样的崇敬。
毫无疑问，和中世纪比起来古代人比较宽容。
并且，古代人也非常具有容忍的精神，他们很重视公理正义，常常为国家而牺牲自己并且表现出种种高尚行为和真正的人道精神。
对今天的人们来说，认识他们的思想和行动，就称为人文学科的研究。
他们容许男色，这固然是应该指责的，也是今人对古人道德方面所做的主要指责，可是，与基督教许多令人憎恶的事实比起来，则是微不足道的小事。
我曾经说过，这种事情在今天不太明显，但是，当你考虑过所有这种现象以后，还能认为基督教促成了人类道德上的进步吗？
德谟菲利斯：如果实际结果并没有完全符合教义的纯粹真理，这可能由于教义太过崇高太过高深，非人类所能接受，因此它的目标摆得太高了。
当然，异教徒道德，例如伊斯兰教道德就容易遵守。
越是高尚的东西，往往越容易被滥用和蒙骗。
因此这些崇高的教义有时也被用作最残忍的行动和邪恶行为的借口。
菲勒里希斯：对宗教所产生的益处和害处，做一个合理公平而正确的评断的确是非常有用的探讨。
但这个工作需要更多的历史和心理数据，我们现有的资料远远不够用。
学术机构可以把这个当作悬奖论文的题目。
德谟菲利斯：他们不会这样做。
菲勒里希斯：奇怪，你竟然这样说，因为这是宗教方面一种坏的表现。
只要统计学家告诉我们每年有多少犯罪由于宗教原因而避免，又有多少犯罪由于其他原因而避免的话，那么由前者导致的犯罪可能会更少。
因为当一个人想作奸犯科时，他所考虑的第一件事是因犯罪而带来的承罚以及获得承罚的可能性；第二件事是考虑名誉的损失。
如果我的看法没错，他会对这两点先做考虑，然后才考虑到宗教问题。
不过，如果他能克服这两个犯罪障碍，我相信，仅有宗教原因，是很难吓阻他的。
德谟菲利斯：但是，我相信，宗教会时常吓阻犯罪，尤其是当宗教的影响力早已透过习惯的媒介而普遍发生作用时，更是这样。
因此一个人会直接由于宗教的原因而不敢做出任何罪恶行为。
因为早年的印象是经久不变的。
菲勒里希斯：假使政府此时突然宣布废止一切有关犯罪的法律，我想，你我都不敢仅在宗教保护之下单独回家。
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