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可是，相反，如果同样宣布一切宗教都是不足信的，在法律保障之下，我们还是和从前一样生活，不需做任何特殊的防备。
可是，我还要进一步说，各种宗教对道德常常产生不良的影响。
我们可以把这种情形归结为一个概括的公式，即凡是给予上帝的东西都是取自于人，因为我们很容易以对上帝的阿谀代替对人的正当行为的赞扬。
所有宗教之都会很明确地表示，信仰、寺庙仪式和各种祭祀比道德行为更为神意所关心。
的确，尤其是当它们与教士的报酬连在一起时，前者便渐渐被视为后者的代替品：杀牲、做弥撒、建教堂或在路旁立十字架等，立即成为最有功德的事情。
因此，这些行为甚至补偿了最严重的犯罪，正如苦修、服从教士权威、忏悔、朝圣、捐助教堂寺庙及僧侣教士、建庙宇等等一样，最后教士僧侣好像是人类与可被收买的神做交易时的中间人。
即使不到这种程度，可是，哪一种宗教的信徒不把祈祷、赞美和各种奉献行为至少当作道德行为的部分代替品呢？可是，现在我们要回到主要问题上来。
你提出人类强烈的形而上的需要这一点，当然是对的，但是对我而言，与其说宗教满足了这种需要，不如说是滥用这种需要。
总之，我们知道，在促进道德方面，宗教的作用大部分是不可靠的，可是它的不良影响，尤其是它所带来的暴行却非常明显。
的确，如果我们把宗教的效用看作王位的支撑，这个问题就产生另一种形势，由于上帝的恩宠，神坛与王位紧紧地结合在一起，所有聪明的君主，只要爱他的王位和家庭，往往会在自己的子民面前表现自己是具有真正宗教信仰的人。
德谟菲利斯：好啦，在我费尽一切努力之后，无法改变你对宗教的态度，可是我也要告诉你，你所引证的一切东西，也不能动摇我对宗教价值的信心。
菲勒里希斯：我相信你的话。
因为《赫第布拉斯》中有言：
一个被说服而违反自己意志的人仍然持同样的意见。
但是，我觉得有所安慰的是：辩论和矿泉浴一样，唯一真正的效果是后效。
德谟菲利斯：希望你获得可喜的后效。
菲勒里希斯：只要我能接受某一西班牙谚语，就能达到你的愿望。
德谟菲利斯：是哪一个谚语？
菲勒里希斯：DetrasdalacruzestaeIDiablo.
德谟菲利斯：用英文怎么解释？
菲勒里希斯：魔鬼站在十字架之后。
德谟菲利斯：我们不要互相讥讽而别。
我们要了解，像门神一样，像婆罗门教中的死神一样，像阎罗王一样，宗教具有两面，一面是和善的，另一面是令人气馁的。
而你注意到其中一面，我注意到另一面。
菲勒里希斯：你说得对，老先生！
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