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七(第1页)

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现在,如果我们不再向内看而再次向外看,并对呈现于自己面前的世界采取客观的看法,我们就毫无疑问地把死亡看成一种向虚无的转化。

可是,在另一方面,出生则表现为从虚无而来的创生。

但两者都不是无条件地真实的,因为它们只具有现象世界的真实。

所谓在某种意义下死后还活着的看法,并不比每天看到的生殖现象更神奇。

凡是逝去的东西都回到一切生命的发源之处,包括它本身的生命。

从这个观点看,我们的生命应视为从死亡借来的债务,睡眠是每天对债务付出的日息。

死亡显然是个体的毁灭,可是在这个个体中却含有新生命的种子。

因此没有一个逝去的东西是永远逝去的;但是,没有一个新的东西是获得根本新的存在物。

逝去的东西固然消灭了,但种子仍然留了下来,从这个种子中又产生新生命,然后这个新生命来到世上,既不知道自己从何而来,也不知道自己为什么是这个样子。

这是再生轮回的神秘,它告诉我们,所有活在现在的东西里面都含有一切活在未来者的现实种子。

因此从某种意义上说,这些东西早已存在。

因此一切生命力旺盛的动物似乎都对我们说:“你为什么悲叹生命的短暂呢?如果在我之前,所有的同类不曾逝去的话,我怎能存在呢?”

不管这个世界大舞台上出现的戏剧和面具变化有多大,可是出场的演员总是那些人。

现在,我们坐在一起高兴谈论,我们的眼睛更光辉,我们的声音更尖锐,千年以前,别人也和我们一样坐在这里谈论同样的事、同样的人,千年之后也还会是这样,我们不能直接感受这一点都是因为时间。

幸好我们在转生轮回与再生轮回之间做了明显的区分,前者是整个所谓的灵魂转化为肉体,后者是只有意志还持续存在的个体的分解和重建,并且由于个体中的意志采取新生命的形态,所以获得了一种新的心智。

自古以来,都是男性贮藏意志,女性贮藏心智。

因此每个人都有父亲和母亲两方面的因素,这些因素经过生殖过程而结合在一起,因死亡而再度分裂,这是个体的消灭。

我们感到非常悲伤的就是个体的死亡,因为我们觉得,我们彻底失去了他,过去他只是一种混合物,如今这个混合物已无可补救地分解了。

然而,尽管如此,我们也不要忘记,从母亲那里得到心智,不像从父亲那里得到意志那样牢固和不讲条件,因为心智是次要的,也只是物质层面的,而且心智完全依赖于有机体。

因此我们可以从两种相反的角度去看待每个人。

从一种角度看,他的生命是短暂的,会犯错也有忧伤,他起始于时间之中,也终结于时间之中;可是从另一种角度看,他是不能消灭的,他是在事物中客观化的原始生命。

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