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3、妙玉，欲洁何曾洁
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那妙玉本是苏州人氏，读书仕宦之家，自小多病，父母双亡，孤身投在贾府，心性高洁骄傲，模样极好，文墨又极通——凡此种种，像不像佛门里的林黛玉？
黛玉三岁时，有个癞头和尚要化她出家，倘若当时林如海允了，黛玉也就成了第二个妙玉。
由此可见，妙玉与黛玉实为一个人，这也就是妙玉之所以名“玉”
的真实用意。
庚辰本在妙玉之名出现后，有朱笔眉批：“妙玉世外人也，故笔笔带写，妙极妥极！
畸笏。”
“世外人”
三字，为妙玉一言定评。
宝玉悟禅机，便续一段《庄子》；黛玉看了，批诗道：“端弄笔是何人？作践南华《庄子因》。”
而妙玉则“常赞文是庄子的好，故又或称为‘畸人’。”
——这三个人虽然从不曾就《庄子》讨论过一句，却遥遥相知，趣味相投。
所谓知音者，莫过于此。
所以贾母率众人往拢翠庵饮茶时，妙玉会拉了宝钗和黛玉去房中喝体己茶，宝钗坐在榻上，黛玉却坐在妙玉的蒲团上。
这一回目是《拢翠庵茶品梅花雪》，是妙玉第一次正面出场，也是惟一一次以“拢翠庵”
代替妙玉之名入回目，可见此回乃是“妙玉正传”
。
故而书中特地提到“宝玉留神看他是怎么行事。”
因为十二钗必得亲经石兄证缘，以宝玉心眼评之。
妙的是，虽借宝玉观察，却并未提及妙玉穿戴样貌一字一句，只说她如何奉茶，如何与贾母对答，又如何讲究茶杯与茶水——佛家云“茶禅一味”
，这一段对妙玉的塑造，便特地以茶为引，形象地写出了一个超逸高贵的空门女儿。
《茶经》有载：“茶有九难：一曰造，二曰别，三曰器，四曰火，五曰水，六曰炙，七曰末，八曰煮，九曰饮。
阴采夜焙非造也，嚼味嗅香非别也，膻鼎腥瓯非器也，膏薪庖炭非火也，飞湍壅潦非水也，外熟内生非炙也，碧粉缥尘非末也，操艰搅遽非煮也，夏兴冬废非饮也。
夫珍鲜馥烈者，其碗数三；次之者，碗数五。
若坐客数至五行三碗，至七行五碗。
若六人已下，不约碗数，但阙一人而已，其隽永补所阙人。”
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