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第八章人类01
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又一次，我碰到了一个我无法理解的真理。
我以为自己无法获救，我以为自己抵达了绝望的谷底，可是一旦死心后，我才知道什么是和平。
显然在那样生死存亡的时刻，人会看出自己的真面目，也会成为自己的朋友。
任何事物都无法胜过在我心中以前所不知道的、会满足某种难以言喻的本质欲望的那个充实感。
我想，追逐风、身心疲惫不堪的波纳夫，应该知道这种静谧。
吉约梅也曾在雪中体会到。
至于我自己，我无法忘记全身埋在沙子里，被干渴扼住喉咙，仰望星空时，内心却依然炽热的情景。
要如何才能促成在我们心中的这种解脱呢？我们非常清楚地知道，人类的一切都是矛盾的。
有人能够随心所欲倾力在创作上，不必担心生活的问题后，就睡着了。
胜利的征服者不久就变得软弱，让慷慨的人拥有钱他就变成了守财奴。
即使是宣称要让人类幸福的政治上的主义，如果我们事先不知道那个主义要让怎样的人类幸福，对我们来说，究竟有什么价值呢？谁会出生呢？我们并不是只要有粮食就满足的牲畜，并且对我们来说，一个穷帕斯卡的出现，远比乱七八糟的富豪的出现更有价值。
我们无法预测什么才是本质。
我们每个人都曾在完全料想不到的地方，感受过世上所有的温暖喜悦，以至于我们对过去的苦难念念不忘。
因此即使给予那个喜悦的原因是苦难，那么连那个苦难我们也都会怀念。
在与同事的重逢中，我们全都感受到了苦涩回忆的喜悦。
除了让我们变成丰富的未知条件，我们还知道什么呢？人类的真实，究竟栖宿在什么地方呢？
真理是无法自我论证的。
如果橘子树是在这个土地，而不是在别的土地上扎下结实的根，结出许多果实，那么这个土地就是橘子树的真理。
如果这个宗教、这种文化、这个价值标准、这种活动方式，而不是其他的什么东西，可以丰富和发展人，可以发挥它潜在的高贵品质，那就是说，这个价值标准、这种文化、这种活动方式是人类的真理。
那么理论呢？让它自己设法向生活交差吧。
在这本书中，我谈的是这样一些人，他们服从了崇高的使命，选择了沙漠或航空，就像有些人选择了修道院一样。
但如果你觉得我是在建议你首先去赞美那些人的话，那我就是违背了自己的初衷。
而首先应该赞美的，是孕育出了人类的土地。
使命当然会发挥作用。
有些人终身都把自己关在内心深处的小屋里，有些人则朝着必需的方向开拓前行的道路。
人经常可以在他们少年时期的历史中，找到解释他们命运的**。
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