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昭成玄孙晖，乃请间言：“先皇移都，为百姓恋土，故发冬夏二居之诏，权宁物意耳。
乃是当时之言，实非先皇深意。
且北来迁人，安居岁久，公私计立，无复还情。
陛下当终高祖定鼎之业，勿信邪臣不然之说。”
世宗从之。
《肃宗纪》：熙平二年，梁武帝天监十六年。
十月，诏曰：“北京根旧，帝业所基。
南迁二纪，犹有留住。
怀本乐业，未能自遣。
若未迁者，悉可听其仍停。”
此可见孝文虽雷厉风行，实未能使代都旧贵，一时俱徙，且于既徙者亦仍听其往还也。
然以大体言之，南迁之计，固可谓为有成矣。
迁都之后，于革易旧俗，亦可谓雷厉风行。
大和十八年，齐建武元年。
十二月，革衣服之制。
明年，六月，诏不得以北俗之语，言于朝廷。
若有违者，免所居官。
又明年，正月，诏改姓元氏。
又为其六弟各聘汉人之女，前所纳者，可为妾媵，事见《咸阳王禧传》。
《传》又载：孝文引见群臣，诏之曰：“今欲断诸北语，一从正音。
年三十以上，习性已久，容或不可卒革，三十以下，见在朝廷之人，语音不听仍旧。
若有故为，当降爵、黜官。
所宜深戒。”
又曰：“朕尝与李冲论此，冲言四方之语，竟知谁是？帝者言之，即为正矣，何必改旧从新？冲之此言，应合死罪。”
乃谓冲曰：“卿实负社稷，合令御史牵下。”
又引见王公卿士，责留京之官曰：“昨望见妇女之服，仍为夹领小袖。
我徂东山，虽不三年，既离寒暑，卿等何为，而违前诏？”
案民族根柢，莫如语言，语言消灭，未有不同化于他族者，不则一切取之于人，仍必岿然独立为一民族。
就国史观之，往昔入居中原诸族，及久隶我为郡县之朝鲜、安南，即其明证。
人无不有恋旧之心，有恋旧之心，即无不自爱其语言者。
孝文以仰慕中国文化之故，至欲自举其语言而消灭之，其改革之心，可谓勇矣。
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