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吴人因童谣叛晋，已见第三章第九节。
《晋书·五行志》又云：孙皓天纪中，童谣曰：“阿童复阿童，衔刀浮渡江。
不畏岸上兽，当作虎，唐人避讳之字。
但畏水中龙。”
武帝闻之，加王濬龙骧将军。
又云：司马越还洛，有童谣曰：“洛中大鼠长尺二，若不早去大狗至。”
及苟晞将破汲桑，又谣曰：“元超兄弟大落度，上桑打椹为苟作。”
由是越恶晞，夺其兖州，隙难遂构焉。
《南史·贼臣传》云：大同中，童谣曰：“青丝白马寿阳来。”
景涡阳之败，求锦，朝廷给以青布，及举兵，皆用为袍，采色尚青，景乘白马，青丝为辔，欲以应谣。
此等看似先有谣而后以事应之，又安知非欲作其事者，有意造为谣言邪？
《晋书·愍帝纪》云：初有童谣曰：“天子何在豆田中。”
时王浚在幽州，以豆有藿，杀隐士霍原而应之。
及帝如刘曜营，营实在城东豆田壁。
《原传》云：王浚称制，谋僭，使人问之，原不答，浚心衔之。
又有辽东囚徒三百余人，依山为贼，意欲劫原为主，事亦未行。
时有谣曰：“天子在何许？近在豆田中。”
浚以豆为霍，收原斩之。
《浚传》曰：燕国霍原，北州名贤。
浚以僭位示之，原不答，浚遂害之。
浚谋僭位说不足信，已见第四章第二节。
原虽列《隐逸传》，实非恬退之人。
《李重传》云：迁尚书吏部，留心隐逸，拔用燕国霍原等为秘书郎及诸王文学，故海内莫不归心，则原尝一出仕。
此事《原传》未载。
其见杀未知何由，然以风谣为其藉端，则必不诬矣。
生于其心，未有不害于其政者也。
诗者，民幽约怨悱不能自言之情。
作之一夫，播之众口，民情大可见焉，故古有采诗之官。
汉世刺举，犹重风谣以此，造谶者必放谣辞亦以此。
乃诪张者，遂因之而私造作焉。
人心之变幻，诚不可测度矣。
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