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周孝闵帝之立，百官奏议，以木承水，制可，见《周书·本纪》。
五德之说，明出学者推论，乃《宋书·历志》曰：“邹衍生在周时，不容不知周之行运。
张苍虽是汉臣，生与周接，司秦柱下，备睹图书。
秦虽灭学，不废术数，则有周遗文，虽不毕在，据汉水行，事非虚作。
然则相胜之义，于事为长。”
竟以行序之说为古来实事，误矣。
又云：“汉高断蛇，而神母夜哭，云赤帝子杀白帝子，然则汉非火而何？斯又不然。
汉若为火，则当云赤帝，不宜云赤帝子也。
白帝子又何义况乎？盖由汉是土德，土生乎火，秦是水德，水生乎金，斯则汉以土德为赤帝子，秦以水德为白帝子也。”
立说虽巧，终近凿孔。
图谶之作，本由后汉君臣之矫诬，而儒者因之以阿世，自炎祚云亡，而其学渐微，其书亦浸缺佚矣。
《晋书·索靖传》，言其兼通内纬，此尚是后汉经生之遗风。
《魏书·高崇传》：子谦之，图纬之书，多所该涉。
《周书·陆腾传》：父旭，好纬候之学。
此等皆是术数之家，与经学无涉。
儒林传中人兼治图纬者，不过取证经说，所重者纬而非谶。
艺术传中人，则取证术数，而或流于妖妄矣。
要之图纬非复显学也。
乃如《魏书·燕凤传》云：明习阴阳谶纬，《许谦传》云：善天文图谶，则恐魏人欲以妖妄之说托之，乃妄言其善是耳。
东渡之初，戴邈疏请兴学，有曰：“图谶无复孑遗于世，”
可见其书之存者已不多也。
见《宋书·礼志》。
然握有政权者，其矫诬如故。
《齐书·高帝纪》云：“上姓名骨体，及期运历数，并远应图谶，数十百条，历代所未有。
臣下撰录，上抑而不宣，盛矣。”
《祥瑞志》云：“齐氏受命，事殷前典。
黄门郎苏侃撰《圣皇瑞应记》。
永明中，庾温撰《瑞应图》。
其余众品，史注所载。
今详录去取，以为《志》云。”
《纪》所谓抑而弗宣者，即是物也。
《芮芮虏传》云：宋世，其国相希利垔解星算数术，通胡、汉语。
尝言：“南方当有姓名齐者，其人当兴。”
又云：国相邢基祇罗回奉表曰：“京房谶云：卯金十六，草肃应王。
历观图纬，休征非一，皆云庆钟萧氏，代宋者齐。”
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