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将嗣相位，乃辞避出家。
东度葱岭。
龟兹王闻其名，郊迎之，请为国师。
王有妹，心欲当之，王乃逼以妻焉。
罗什年七岁，母与俱出家。
年十二，携到沙勒国，为性率达，不拘小检，修行者颇共疑之，然罗什自得于心，未尝介意。
年二十，龟兹王迎之还国。
吕光获罗什，见其年齿尚少，以凡人戏之，强妻以龟兹王女。
罗什距而不受，辞甚苦至。
光曰：“道士之操，不逾先父，何所固辞？”
乃饮以醇酒，同闭密室。
罗什被逼，遂妻之。
姚兴破吕隆，迎罗什，待以国师之礼。
尝讲经于草堂寺。
兴及朝臣大德沙门千有余人肃容观听。
罗什忽下高坐，谓兴曰：“有二小儿登吾肩，欲障须妇人。”
兴乃召宫女进之，一交而生二子焉。
兴尝谓罗什曰：“大师聪明超悟，天下莫二，何可使法种少嗣！”
《魏书·释老志》：大和二十一年，诏曰：“罗什法师，见逼昏虐，为道殄躯，既暂同俗礼，应有子胤。
可推访以闻，当加救恤。”
则是时于高僧，亦颇重其胤嗣，其视戒律，尚不如后世之重也。
遂以伎女十人，逼令受之。
尔后不住僧坊，别立廨舍。
诸僧多效之。
什乃聚针盈钵，引诸僧谓之曰：“若能见效食此者，乃可畜室耳。”
因举匕进针，与常食不别。
诸僧愧服，乃止。
夫以学识论，什诚为大乘之光矣，以戒律论，炎与什，得不谓世济其凶乎？以是推之，佛狸之杀昙无谶，虽云别有其由，谓谶必无诲**之事，亦不可得也。
见第八章第五节。
此或西域沙门，自率其俗。
然生共其乐，则死共其哀，无中外一也。
龟兹王之待什，不为不厚，乃乘其败亡之际，倚敌帅而奸其子，谁知为吕光之逼之，抑什之求之邪？得非凡夫之所羞乎？拥伎十人，别立廨舍，至于诸僧皆效，佛狸之杀道人虽虐，道人之非法，又岂虚也哉？武成后昙献是通；见第十四章第四节。
蔡兴宗娶尼为妾，见第九章第三节。
其小焉者矣。
许荣上书晋孝武，病“尼僧成群，依傍法服，五戒粗诫，尚不能守”
。
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