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袁宏《汉纪》引见《秦汉史》第二十章第七节。
《北齐书·循吏·苏琼传》：徐州城中五级寺被盗铜像一百躯。
可见地方佛像，亦多而且大。
《灵征志》又云：永安三年，京师民家有二铜像，各长尺余，一头上生白豪四，一颊旁生黑豪一，此像较小，然可见民家亦有铜像也。
《南史·梁本纪》：武帝大同元年，四月，幸同泰寺，铸十方银像。
三年，五月，幸同泰寺，铸十方金铜像。
则又有以金银为之者。
造像、建寺而外，靡财之事如设斋会等尚多。
如胡国珍之死，诏自始薨至七七，皆为设千僧斋，令七人出家，百日设万人斋，二七人出家，其所费必甚巨。
梁武以贺琛陈事，盛气口授敕责之，曰：“功德之事，亦无多费。”
吾谁欺，欺天乎？不特朝廷，即民间为斋会者，合聚饮食，所费亦必不少也。
参看下引郑子饶事。
当时之人，有极俭啬，而于奉佛则无所吝者。
《晋书·何充传》云：充性好释典，崇修佛寺，供给沙门以百数，靡费巨亿而不吝也。
亲友匮乏，无所施遗，以此获讥于世。
《宋书·宗室传》云：临川王义庆，性简素，寡嗜欲，受任历藩，无浮**之遇，惟晚节奉养沙门，颇致费损。
有是蔽者盖甚多。
此犹靡财而已，甚有因奉佛而坏法乱纪者。
如张畅子淹，为东阳大守，逼郡吏烧臂照佛。
百姓有罪，使礼佛赎刑，动至数千拜。
张彝除秦州刺史，为国造寺，名曰兴皇。
诸有罪咎者，随其轻重，谪为土木之功，无复鞭杖之罚，为治如此，尚复成何事体邪？
百姓之苦如此，而僧尼则有甚富者。
宋文北讨，换取僧尼资财，见第八章第七节。
颖胄起兵，亦资下方黄铁，见第二十章第五节。
侯景兵至，梁摄诸寺藏钱，见《魏书·岛夷传》。
皆可见其储藏之富。
平时既资借贷，凶饥或助振施，见第十九章第五节。
佞佛者或且以为有益于民，然观僧祇、佛图户粟之所为，不亦所与者少，所取者多，藉振贷之名，行诛求之实乎？见第二十一章第二节。
王僧达劫竺法瑶，得数百万，《宋书》本传。
亦所谓多藏者必厚亡邪？
佛事之有害于民如此，故其限制，乃随其兴盛以俱来。
《晋书·艺术传》言：百姓以佛图澄故多奉佛。
皆营造寺庙，相竞出家。
真伪混淆，多生愆过。
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