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自天真已下，至于诸仙，展转节级，以次相授。
诸仙得之，始授世人。
然以天尊经历年载，始一开劫，受法之人，得而宝秘，亦有年限，方始传授。
上品则年久，下品则年近。
故今授道者经四十九年，始得授人。
推其大旨，盖亦归于仁爱、清静，积而修习，渐致长生，自然神化。
或白日登仙，与道合体。
案此即顾欢之说。
其受道之法，初受《五千文篆》，次受《三洞箓》，次受《洞玄箓》，次受《上清箓》。
篆皆素书，纪诸天曹官属佐吏之名有多少。
又有诸符错在其间。
文章诡怪，世所不识。
受者必先洁斋，然后（上齐下贝）金环一，并诸贽币，以见于师。
师受其贽，以箓授之。
仍剖金环，各持其半，云以为约。
弟子得箓，缄而佩之。
其洁斋之法，有黄箓、玉箓、金箓、涂炭等斋。
为坛三成，每成皆置绵蕝，以为限域。
傍各开门，皆有法象。
斋者亦有人数之限。
以次入于绵蕝之中，鱼贯面缚，陈说愆咎，告白神祇。
昼夜不息，或一二七日而止，其斋数之外有人者，并在绵蕝之外，谓之斋客，但拜谢而已，不面缚焉。
而又有诸消灾、度厄之法，依阴阳数术，推人年命，书之如章表之仪，并具贽币，烧香陈读，云奏上天堂，请为除厄，谓之上章。
夜中于星辰之下，陈设酒脯、饼饵、币物，历祀天皇、大一，祀五星、列宿，为书如上章之仪以奏之，名之为醮。
又以木为印，刻星辰日月于其上，吸气执之，以印疾病，多有愈者。
又能登刃入火，而焚敕之使刃不能割，火不能热。
而又有诸服饵，辟谷、金丹、玉浆、云英蠲除滓秽之法，不可殚记。
云自上古黄帝、帝喾、夏禹之俦，并遇神人，咸受道箓。
年代既远，经史无闻焉。
推寻事迹，汉时诸子，道书之流有三十七家，大旨皆去健羡，处冲虚而已，无上天官符箓之事。”
综观二说，以老子或天尊影射自然之力，诚如孟景翼之言，犹佛家之说法身。
见上节，始盖即附会老子，继乃又造一元始天尊也。
开劫之说，亦窃诸佛。
仁爱、清静，积累功德，则所以随顺世俗。
白日升天，长生世上，取诸神仙家。
凡诸方术，亦多自此而来。
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