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此等皆地方之大害。
梁、陈间诸割据者,亦不过此等人中之佼佼者耳,读第十三章第六、七、八节可知也。
然此等巨族,究为特异之象,以大势论之,则仍日趋于分。
《晋书·刑法志》言:魏世制法,“除异子之科,使父子无异财也”
。
《宋书·周朗传》:朗上书言:“今士大夫之家,父母在而兄弟异计,十室而七矣;庶人父子殊产,亦八家而五矣。
甚者危亡不相知,饥寒不相恤。
又嫉谤谗害,不可称数。
宜明其禁,以革其风。”
可见时人疾恶分异之烈。
然参考史事,则宗族之能同居者实少。
兄弟白首不分异,业已侈为美谈;《北史·甄琛传》:与弟僧林,誓以同居没齿。
《山伟传》:伟弟少亡,伟抚家训孤,同居二十余载,恩义甚笃。
《周书·崔谦传》:与弟谌特相友爱。
虽复年事并高,名位各重,所有赀产,皆无私焉。
《寇俊传》:兄祖训、祖礼及俊,并有志行,闺门雍睦,白首同居。
观此等亦侈为美谈,知当时兄弟同居者已少。
群从同居者更寡;《晋书·忠义传》:嵇绍与从子含等五人共居,抚恤如所同生。
《魏书·韩麒麟传》:孙子熙,少孤,为叔显宗所抚养。
及显宗卒,子伯华又幼,子熙友爱,等于同生。
长犹共居,车马赀财,随其费用,未尝见于颜色。
《北史·辛绍先传》:孙少雍,妻王氏,有德义。
少雍与从弟怀仁,兄弟同居。
怀仁等事之甚谨。
闺门礼让,人无间焉。
又《寇俊传》:笃于仁义。
期功之中,有孤幼者,衣食丰约,并与之同。
其更广于此者,则真如凤毛麟角矣。
宗族百口,累世同居者,多见诸史《孝义》《节义》等传。
此外如《晋书·儒林传》:氾毓,奕世儒素,敦睦九族。
客居青州,逮毓七世,时人号其“儿无常父,衣无常主”
。
《北史·许彦传》:曾孙子恂,闺门雍睦,三世同居。
《周书·辛威传》:家门友义,五世同居。
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