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谓镐之言颇为不妄。
《廿二史劄记》承其说，谓后世黄金日少，金价亦日贵，盖由中土产金之地，已发掘净尽，而自佛教入中国后，塑像涂金，大而通都大邑，小而穷乡僻壤，无不有佛寺，即无不用金涂，以天下计之，无虑几千万万；加以风俗侈靡，泥金写金，帖金作榜，积少成多，日消月耗。
《汉多黄金条》。
夫金银为贵重之物，用后仍可还元，亭林引《草木子》，谓金一为箔，无复还元；瓯北述故老言：谓涂金、泥金，不复还本；皆非是。
不能遂目为消失。
抑且佞佛如魏献文，可谓甚矣，而所耗亦不过六百斤，此于中国，奚啻九牛一毛？
故谓黄金以佛入中国而耗损者，必非其实也。
抑且中国之金，不徒不因与西域、南海通而有所耗损也，且必因此而增多。
《晋书·大秦传》云：以金银为钱，银钱十，当金钱之一。
《北史·波斯传》，谓其赋税准地输银钱。
《高昌传》云：赋税计田输银钱，无者输麻布。
则银钱自西海至高昌，皆极通用，故能流入河西。
《周书·李贤传》：贤为瓜州刺史，高祖西巡，使往瓜州，赐以银钱一万，盖即因其通用而赐之。
《北齐书·王昕传》言：魏汝南王悦辟为骑兵参军。
悦数散钱于地，令诸佐争拾之，昕独不拾。
悦又散银钱以目昕，昕乃取其一。
盖亦自西域而来，可见其流衍之远。
然尚不止此。
《晋书·地理志》日南郡象林县云：自此南有四国，贡金为税。
所谓四国，盖指日南所属庐容、朱吾、西卷、比景而言。
其俗至蛮野，何来黄金？而《扶南传》亦言其以金银、珠、香为贡赋。
此外海南诸国，史记其产金银，以金银为器饰，来献其金银若金银器物者甚多。
其开化之程度，似未能至是。
案《晋书·大秦传》又言：其邻国使到，辄廪以金钱，盖凡商旅所通之地，皆可持金银以通市易，故虽蛮野之国，亦知宝之，能用之，浸假且能取之于地矣。
《南史·吕僧珍传》言：僧珍生子，宋季雅往贺，署函曰钱一千，阍入少之，弗为通。
强之乃进。
僧珍疑其故，亲自发，乃银钱也。
河西金银之钱，流衍至南方非易，季雅曾为南康郡，此银钱傥自交、广来欤？此说如不缪，则《隋志》谓梁时交、广之域，全以金银为货，亦未必皆生金银矣。
李万周之杀袁昙远也，交州刺史檀逸被代，还至广州，资货巨万。
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