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老人大悦，再拜擘?进之。
酒尽方别。
肉食者鄙，与民并耕而食，饔餐而治，不亦清明在躬，不为口腹所累乎？
葱韭等物，仍为时人所嗜，豉亦为调和之资，故惠皇失御，宫人以燥蒜、盐豉进；郤诜亦事种蒜也。
《梁书·吕僧珍传》：为南兖州刺史。
平心率下，不私亲戚。
从父兄子宏，以贩葱为业。
僧珍至，乃弃业，欲求州官。
僧珍曰：“吾荷国厚恩，无以报效，汝等自有常分，岂可妄求叨越？但当速反葱肆耳。”
可见嗜之者多，故能以贩粥为业也。
宴客之侈，《北齐书·元孝友传》：孝友当魏末，上言：“夫妇之始，王化所先。
共食合瓢，足以成礼。
而今之富者弥奢。
同牢之设，甚于祭槃。
累鱼成山，山有林木，林木之上，鸾凤斯存。
徒有烦劳，终成委弃。”
观是言，亦可想见祭槃之侈。
孔琳之论宴会之侈曰：“所甘不过一味，而陈必方丈。
适口之外，皆为悦目之资。”
饰祭槃以悦生人之目，不亦厚诬其祖乎？又当时宴客者，必并其从者而亦宴之，其所费亦不赀。
如《晋书·何曾传》言：曾都督河北诸军，将之镇，文帝使武帝、齐王攸辞送数十里，曾盛为宾主，备大牢之馔，侍从吏驺，莫不醉饱是也。
卢叔武以粟飧、菜、片脯食魏收，所将仆从，亦尽设食，一与此同，斯为美已。
《宋书·武三王传》云：高祖性俭约，诸子食不过五盏盘。
《齐书·宣孝陈皇后传》言：后大祖之母。
大祖虽从宦，而家业本贫。
为建康令时，高宗等冬月犹无缣纩。
而奉膳甚厚。
后每撤去兼肉，曰：“于我过足矣。”
其实口腹之欲，亦不过如是而已。
“积果如山岳，列肴同绮绣，未及下堂，已同臭腐，”
果何为哉？
烹饪之法，贵家妇女，盖颇习之。
《魏书·崔浩传》：浩著《食经》，叙曰：“予自少及长，耳目闻见，诸母、诸姑，所修妇功，无不蕴习酒食。
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