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叟谓之曰：“老子今若相许，脱体上袴褶衣帽，君欲作何计也？”
又《礼志》：博士孙惠蔚上书，言：“臣窃解童子不衣裳之记，是有闻之言。
将谓童子时甫稚龄，未就外传，出则不交族人，内则事殊长者，馂旨父母之前，往来慈乳之手，故许其无裳，以便易之。
若在志学之后，将冠之初，年居二九，质并成人，受道成均之学，释菜上庠之内，将命孔氏之门，执烛曾参之室，而惟有掩身之衣，无蔽下之裳，臣愚未之安矣。
又女子未许嫁，二十则笄，观祭祀，纳酒浆，助奠庙堂之中，视礼至敬之处，其于婉容之服，宁无其备？以此推之，则男女虽幼，理应有裳。
但男子未冠，礼谢三加，女子未出，衣殊狄褖，无名之服，礼文罕见。”
此说显与记意相背，将亦有激而云然欤？戎装谓之急装，皆缚其袴。
《通鉴》齐明帝永泰元年《注》。
《齐书·虞悰传》：郁林废，悰窃叹曰：“王、徐遂缚袴废天子，天下岂有此理邪？”
《宋书·袁淑传》：元凶劭左右引淑等袴褶。
又就主衣取锦，裁三尺为一段，又中破，分萧斌、淑及左右，使以缚袴。
此缚袴之法之可考者也。
凡戎装者皆短衣，《南史·梁宗室传》谓见理性甚凶粗，长剑短衣，出入廛里，不为宗室所齿是也。
此自古短衣楚制之伦，与袴褶无涉。
王国维《胡服考》以袴褶全为胡服，有袴褶，中国乃有短衣，误矣。
胡人多衣皮。
刘璠妻子随羌俗衣皮是也。
见第一节。
然中国人亦自有衣皮者。
《晋书·魏舒传》，谓其性好骑射，著韦衣入山泽，以渔猎为业；又《隐逸传》：郭文，余杭令顾飏与葛洪共造之，携与俱归，飏以文山行，或须皮衣，赠以韦袴褶一具是其事。
此亦以其强韧，不如缯絮之易裂弊，非关胡服也。
诸服中确出自胡者惟鞾。
《广韵》八戈引《释名》云：“鞾本胡名也，赵武灵王所服。”
《大平御览》六百九十八引《释名》云：“鞾本胡名也，赵武灵王始服之。”
案《说文》无鞾字。
《革部》：鞮，革履也。
《韵会》引下，有“胡人履连胫，谓之络鞮”
九字，不知为元文以否？即谓为元文，亦似中国名革履为鞮，以胡人履连胫，乃加一络字以别之，《说文·糸部》：“络，聚也。”
不训苞络。
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