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《晋书·石季龙载纪》：季龙下书曰：“魏始建九品之制，三年一清定。
从尔以来，遵用无改。
自不清定，三载于兹，主者其更铨论。”
九品中正之制，何自起乎？曰：古代用人，以德为主。
德行必本诸实事，而行实必征之乡里，故汉世风气，最重乡平。
“魏氏承颠覆之运，起丧乱之后，人士流移，考详无地”
。
卫瓘语。
“铨衡之寄，任当台阁。
由是仕冯借誉，学非为己”
。
《宋书·臧焘徐广傅隆传论》。
此实选法之大弊。
又其时舆论所奖，率在虚名。
负虚名者不必有才，即德行亦多出矫伪。
故魏武下令，欲求盗嫂受金之士。
《三国·魏志·武帝纪》建安十五年春、十九年十二月、二十二年八月令。
顾亭林极诋之，谓“经术之治，节义之防，光武、明、章数世为之而未足，毁方败常之俗，孟德一人变之而有余。”
见《日知录·风俗条》。
不知汉世所谓经术之治，节义之防，举矫伪而不足信也。
然此乃一时矫枉之为，未可用为恒典。
故何夔建议，谓自“军兴以来，用人未详其本，各引其类，时忘道德。
自今所用，必先核之乡闾，使长幼顺叙，无相逾越”
。
毛玠、崔琰典选，史称其所举用，皆清正之士。
虽于时有盛名，而行不由本者，终莫得进。
即欲核其行实，以破借誉之局也。
欲核行实，必先使人有定居。
人有定居，而中正之制可废矣。
故李重言“九品始于丧乱，军中之政，非经国不刊之法”
。
病当时“人物播迁，仕无常朝，人无定处，郎吏蓄于军府，豪右聚于都邑”
。
欲除九品而开移徙，“明贡举之法，不滥于境外”
。
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