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麇兴于前，或斯故乎？其征也。
《宋书·武帝纪》：义熙七年，先是诸州、郡所遣秀才、孝廉，多非其人，公表天子，申明旧制，依旧策试，则晋末又尝旷绝矣。
岂以桓玄之乱故欤？
此后清平时恒有策试之法，间亦有亲策之举，如宋武帝永初二年，齐武帝永明四年，魏孝文帝大和十六年，北齐武成帝河清二年是也。
胡灵后亦尝亲策秀、孝及州、郡计吏于朝堂，见《魏书》本传。
马贵与言：“自孝文策晁错之后，贤良方正，皆承亲策，上亲览而第其优劣。
至孝昭，年幼未即政，故无亲策之事。
乃诏有司，问以民所疾苦。
然所问者，盐铁、均输、榷酤，皆当时大事。
令建议之臣，与之反覆诘难，讲究罢行之宜。
其视上下相应以义理之浮文者，反为胜之。
国家以科目取士，士以科目进身者，必如此，然后为有益人国耳。”
又谓：“汉武帝之于董仲舒也，意有未尽，则再策之，三策之，晋武帝之于挚虞、阮种也亦然。”
此论虽指贤良，然《晋书·王接传》云：永宁初学秀才。
友人遗接书劝无行，接报书曰：“今世道交丧，将遂剥乱，而识智之士，钳口韬笔。
非荣斯行，欲极陈所见，冀有觉悟耳。”
是岁三王义举，惠帝复阼，以国有大庆，天下秀才，一皆不试。
接以为恨。
是凡对策者皆可极陈所见也。
然观孔坦之言，则知秀才策试，亦已兼用经义，而孝廉无论矣。
《晋书·魏舒传》：年四十余，察孝廉。
宗党以舒无学业，劝令不就，可以为高。
舒不听。
自课百日习一经，对策升第。
其所试者，盖全为经生之业矣。
《石勒载记》言勒立秀孝试经之制，必有所受之也。
其后秀才对策，又兼重文辞。
南北皆然。
此弊北朝尤甚。
《北齐书·儒林传》：刘昼，河清初举秀才，考策不第，乃恨不学属文，方复缉缀辞藻，马敬德，河间郡王将举其孝廉，固辞。
乃诣州求举秀才。
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