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朝廷佥以为当。
于是有诏改定律令。
据《晋书·刑法志》及《何曾传》。
潘岳之死，已出之女，亦一时被害，见《岳传》。
《解系传》云：弟结。
孙秀乱关中，结在都坐，议秀罪应诛，秀由是致憾。
及系被害，结亦同戮。
女适裴氏，明日当嫁，而祸起。
裴氏欲认活之。
女曰：“家既若此，我何活为？”
亦坐死。
朝廷遂议革旧制。
女不从坐，由结女始也，则其时既醮之妇，已不从戮，后又并免在室之女矣。
明帝复三族刑，《纪》亦云不及妇人。
游雅之贼陈奇，事见《魏书·儒林传》。
云：有人为谤书，多怨时之言，颇称奇不得志。
雅乃讽在事，云此书言奇不遂，当是奇假人为之。
如依律文，造谤书皆及孥戮。
遂抵奇罪。
以口语而致斯祸，尤前世所未闻矣。
然魏法之酷，实尚不止此。
《魏书·刑罚志》云：“高宗大安四年，始设酒禁。
是时年谷屡登，士民多因酒致酗讼，或议主政。
帝恶其若此，故一切禁之。
酿、酤、饮皆斩之。
增置内外候官，伺察诸曹，外部州镇。
至有微服杂乱于府寺间，以求百官疵失。
其所穷治，有司苦加讯测。
而多相诬逮。
辄劾以不敬。
诸司官臧二丈皆斩。”
当时盖酒禁其名，监谤其实，故下文云“显祖即位，除口误，开酒禁”
，以二者并言。
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