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进乃读之如流。
子良大悦，因以为上宾。
又《江淹传》：永明三年，兼尚书左丞。
时襄阳人开古冢，得玉镜及竹简古书，字不可识。
王僧虔善识字体，亦不能谙，直云似科斗书。
淹以科斗字推之，则周宣王之简也。
《僧虔传》则云：文惠大子镇雍州，有盗发古冢者，此事《齐书》见《文惠大子传》，云时襄阳有盗发古冢者，时雍州治襄阳也。
相传云是楚王冢。
大获宝物。
玉履、《齐书》作屐。
玉屏风、竹简书青丝纶。
《齐书》作编。
简广数分，长二尺，皮节如新。
有得十余简，以示僧虔。
《齐书》云：盗以把火自照。
后人有得十余简，以示抚军王僧虔。
僧虔云：“是科斗书《考工记》，《周官》所缺文也。”
《齐书》下又云：是时州遣按验，颇得遗物，故有同异之论。
二说互异，即可知当时莫能真识者。
《北史·高允传》：文成末，有人于灵丘得玉印一以献，诏以示高祐。
祐曰：“印上有籀书二字，文曰宋寿。”
此等亦不过秦、汉间字耳。
《陈书·文学传》：庾持善字书。
每属辞，好为奇字，文士以此讥之。
未必非所谓文士者，见橐驼言马瘇背也。
通知古字者，有两种人：一为文学之士留心古训者，一则书法之家也。
颜之推非重书艺之人，《家训·杂艺篇》言：“真、草书迹，微须留意。
吾幼承门业，加**重，所见法书，亦多玩习，功夫颇至，遂不能佳，良由无分故也。
此艺不须过精，巧者劳而智者忧，常为人所役使，更觉为累。”
然于字体、训诂、音读，皆颇审谛。
盖由载籍极博，且能留意于是。
《魏书·江式传》：延昌三年上表，求撰集古来文字。
其书以许慎《说文》为主，兼采孔氏《尚书》、《五经》音注、《籀篇》、《尔雅》、《三仓》、《凡将》、《方言》、《通俗文祖》、《文宗》、《埤苍》、《广雅》、《古今字诂》、《三字石经》、《字林》、《韵集》，诸赋文字有六书之谊者。
皆以次类编联，文无复重，纠为一部。
其古、籀、奇惑、俗隶，咸使班于篆下，各有区别。
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