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《国语真歌》十卷。
《国语杂物名》三卷。
《国语十八传》一卷。
《国语御歌》十一卷。
《鲜卑语》十卷。
《国语号令》四卷。
《国语杂文》十五卷。
《鲜卑号令》一卷。
《杂号令》一卷。
云：“后魏初定中原，军容号令，皆以夷语。
后染华俗，多不能通。
故录其本言，传相教习，谓之国语。”
此盖以华文书夷语，如明四译馆之所为。
《魏书·吕洛拔传》：谓其长子文祖，以旧语译注《皇诰》，此以鲜卑语译华言，其所用者，当亦系华文也。
《术艺传》：晁崇弟懿，以善北人语，内侍左右，为黄门侍郎。
此尚在大祖时。
其后，盖亦如近世之满洲人，自忘其语。
故有待于教习。
《北齐书·高昂传》：谓鲜卑共经中华朝士，惟惮服于昂。
高祖每申令三军，常鲜卑语，昂若在列，则为华言。
足见鲜卑语已可不用。
《颜氏家训·教子篇》云：“齐朝有一士大夫，尝谓吾曰：我有一儿，年已十七。
颇晓书疏。
教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解。
以此伏事公卿，无不宠爱。”
此亦其种类之间，旧语尚未尽忘，我能通之，则彼引为同类，非其语之尚有用也。
《魏书·昭成子孙传》，谓元祯能通解诸方之语，此指鲜卑而外北方诸族言之，盖无著诸简牍者。
《隋志》又有《婆罗门书》一卷，《外国书》四卷。
《注》云：梁有扶南胡书一卷。
此则当为元文。
《志》云：“自后汉佛法行于中国，又得西域胡书，以十四字贯一切音，文省而义广。
谓之婆罗门书。
与八体、六文之义殊别。”
此衍声之法，传入中国之始也。
文具：纸渐盛行，而简牍亦未遽废。
故李绘尝窃用其姊之牍，而皇甫商亦讽州郡以短檄召李含为门亭长焉。
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