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正始诸贤，居高明之地者，莫如夏侯玄、何晏及司马景王。
《三国·魏志·晏传》云：少以才秀知名。
好《老》《庄》言。
作《道德论》及诸文赋，著述凡数十篇。
《注》引《魏氏春秋》曰：玄、晏等名盛于时，司马景王亦预焉。
晏尝曰：“惟深也，故能通天下之志，夏侯泰初是也。
惟几也，故能成天下之务，司马子元是也。
惟神也，不疾而速，不行而至，吾闻其语，未见其人。”
盖欲以况诸己也。
《苟彧传注》引《零陵先贤传》曰：彧第三兄衍之孙融，与王弼、钟会俱知名。
为洛阳令，参大将军军事。
与弼、会论《易》《老》义，传于世。
第四兄谌之子闳，为大子文学掾。
时有甲乙疑论。
闳与钟繇、王朗、袁涣，议各不同。
文帝与繇书曰：“袁、王国士，更为唇齿，荀闳劲悍，往来锐师，真君侯之劲敌，左右之深忧也。”
彧长子恽，亦知名。
作《易集解》。
又引《晋阳秋》，谓彧子（左岂右页），尝难钟会《易》无互体，见称于世。
（左岂右页）弟粲，何劭为之传曰：粲诸兄并以儒术论议，而粲独好言道。
常以为“子贡称夫子之言性与天道，不可得闻，然则六籍虽存，固圣人之糠粃”
。
当时能言者不能屈也。
大和初，到京邑，与傅嘏谈。
嘏善名理，而粲尚玄远，宗致虽同，仓卒时或格不相得。
裴徽通彼我之怀，为二家骑驿。
顷之，粲与嘏善，夏侯玄亦亲。
管宁儒者也，而《魏志》本传载陶丘一等荐之之辞，谓其娱心黄老。
《王粲传》云：嵇康好言《老》《庄》。
《注》引康兄喜所为《康传》，言其著《养生篇》，知自厚者丧其所生，求益者必失其性。
《傅嘏传》云：嘏常论才性同异，钟会集而论之。
《常林传注》引《魏略》，以林及吉茂、沐并、时苗四人为《清介传》。
云：并豫作终制，戒其子以俭葬，曰：“夫礼者，生民之始教，而百世之中庸也。
故力行则为君子，不务者终为小人。
然拨乱反正，鸣鼓矫俗之大义，未是穷理尽性，陶冶变化之实论。
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