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狂简之徒，斐然成俗。
流宕忘反，无所取裁。”
则周人虽欲复古，亦未能自立于风气之外矣。
斯时缀述之家，多务搜集辞藻。
葛洪所谓以古书当山渊，采伐渔猎其中者也。
《钧世篇》。
辞藻富丽者；吐属仍贵自然。
《颜氏家训·文章篇》曰：“沈隐侯曰：文章当从三易：易见事一也，易识字二也，易读诵三也。
邢子才常曰：沈侯文章，用事不使人觉，若胸亿语也。
深以此服之。”
用事若胸亿语，则于语言之法无背，此行文之正轨也。
若乃有意堆砌，致使辞浮于意，则虽庾信之富丽，论者且訾为辞赋之罪人矣。
《周书·信传论》。
又其甚者，如《颜氏·勉学篇》所讥：“既不学问，而又羞为鄙朴。
道听途说，强事饰辞。
一二百件，传相祖述，寻问莫知缘由，施安时复失所。”
则为绝物也矣。
此等人并不读书，然读书者亦不必皆善雕饰。
刘昼以举秀才不第，发愤缉缀辞藻，已见第二十二章第四节。
昼制一首赋，以《六合》为名。
自谓绝伦，吟讽不辍。
以呈魏收。
收谓人曰：“赋名六合，其愚已甚，及见其赋，又愚于名。”
此真可发一笑。
颜氏云：“学问有利钝，文章有巧拙。
钝学累功，不妨精熟，拙文研思，终归蚩鄙。
但成学士，自足为人，必乏天才，勿强操笔。”
《文章篇》。
学问自有其真，夫岂钝根所能就？颜氏所云，亦经生呫哔[10]之业耳。
然善用所长，亦足自立，究愈于强用所短者也。
而一时风气鼓**，必率天下之人而出于一途。
则知流俗波靡，未有不毁坏人才者。
君子所以贵独立不惧，遁世无闷也。
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