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这些画用于陈列在俗世宗教团体，也就是所谓高等学校（威尼斯有很多这样的学校）的建筑中。
毫无疑问，画中的故事和背景都清晰可辨，迎合了团体成员们的偏好。
画的主题是宗教性的，但展现了一种世俗的城市现实主义，使人们很容易将之与两个多世纪后的卡纳莱托和瓜尔迪联系在一起。
当我们看到《治愈的疯子》里大运河上的船夫、詹蒂莱·贝利尼《圣马可广场的游行》中的场景，或者《圣乌苏拉》系列画中港口里的船只时，我们有理由相信，眼前展现的就是威尼斯15世纪的真实风貌。
安德烈·曼特尼亚（1431—1506年）的妻子和乔瓦尼·贝利尼的妻子是姐妹，两人在艺术史上都占据了一席之地，但爱好却大相径庭。
曼特尼亚在曼图亚的贡扎加宫廷里当了大半生的宫廷艺术家，他对考古怀有浓厚的兴趣，比当时任何一位艺术家都更加激发了人们对古罗马时期建筑、雕塑和服饰的收藏兴趣。
展现其影响力的代表作品是由九幅画组成的《恺撒的胜利》系列（现存于汉普顿宫）。
他在画中试图忠实地还原古罗马时期的一场阅兵式。
曼特尼亚还拥有其他方面的艺术天赋，比如在曼图亚宫殿中创作的贡扎加家族壁画，肖像处理得十分精确和细腻。
贝利尼本来是一名威尼斯人，似乎曾被曼特尼亚的考古学识所吓倒，但实际上他是一位更有思想和抱负的艺术家，他为处理人物、面部表情和风景而发展出来的技巧，让他与莱昂纳多·达·芬奇齐名，成为推动意大利绘画达到16世纪巅峰的主要艺术变革者之一。
他宗教绘画的代表作是《圣方济各接受圣名》（现存于纽约弗里克收藏馆），圣人的高大形象被置于丰富的背景之中，成功地表现了圣人与自然世界和圣名的超自然来源之间的关系。
贝利尼是最早使用油画颜料的画家之一，与之前常见的蛋彩画不同，他用油彩对面部表情的微妙控制着实令人惊叹，在他的许多圣母画像中都有所体现。
贝利尼在生命的最后阶段，同意为费拉拉公爵创作一个古典主题作品，那就是《众神之宴》（完成于1514年，现藏于华盛顿国家美术馆），取材于奥维德《盛宴》中的一个故事。
这幅作品描绘了充满肉欲的众神角色。
这幅画运用了贝利尼在半个世纪宗教绘画中积累的全部技巧，绘制得非常出色。
《众神之宴》是为一间宫殿创作的第一幅画，这间宫殿后来又收入了提香的重要作品，共同构成了一个和谐的系列。
画的主题尽管有点粗俗，但与波提切利的《维纳斯的诞生》一样，是历史的转折点：画家将其在宗教艺术中学到的技能完美地应用于世俗和异教故事，从而创造出传奇的地中海梦幻世界。
这在16世纪非常重要，正如欧洲其他国家所见，这些作品构筑了意大利艺术的本质与魅力。
威尼斯画坛的另一位伟大变革者乔尔乔内于1510年英年早逝，留下了一套令人费解的世俗作品集。
他最著名的两幅画作《暴风雨》和《三位哲学家》都无法解释。
虽然我们不能确定画的意图是什么，但并不妨碍乔尔乔内备受推崇，略带伤感和梦幻的浪漫主义无疑是他作品的风格，这种风格就像贝利尼晚年的画作一样，推动了威尼斯艺术乃至整个意大利北方艺术进入令人兴奋的、极富创造力的16世纪。
有两幅画可能是乔尔乔内临终前的作品：德累斯顿的《沉睡的维纳斯》（据说是由提香完成的）和巴黎卢浮宫的《田园协奏曲》（可能是乔尔乔内或者提香完成的，也可能是其他人的手笔），也是让艺术史学家们费解的重要过渡作品。
乔尔乔内的默默无闻对文化史学家来说是一个严重的障碍。
可以肯定的是，大约在1500—1515年间，威尼斯艺术迅速地迈入了一个重要的新阶段。
莱昂纳多、米开朗基罗和拉斐尔
大约在同一时期，以三巨头莱昂纳多·达·芬奇（1456—1519年）、米开朗基罗（1475—1564年）和拉斐尔（1483—1520年）为代表的意大利中部艺术出现了令人瞩目的发展。
莱昂纳多和米开朗基罗年轻的时候都接受过洛伦佐·德·美第奇的资助或帮助，但他们的发展道路却截然不同。
莱昂纳多此时已经是一位非常有造诣的画家了，他处理面部表情和构图的技巧在《东方三博士的朝拜》中可见一斑，这幅作品留在佛罗伦萨，最终没能完成。
1481—1499年，莱昂纳多在米兰工作，领取宫廷画家的薪水，这让他有时间进行实验。
莱昂纳多名声赫赫的原因有两个：首先，他坚持不懈地进行自学和研究，对数学、各种机器的发明及物理世界的本质都很感兴趣，比如水的漩涡、风暴的湍流，以及地震时地面发生的剧变；其次，莱昂纳多延续了对透视的兴趣，和许多意大利艺术家一样，他也是著名的军事工程师。
然而，他广泛而卓越的科学好奇心却是独一无二的，而且显然与洛伦佐的赞助无关。
这使他成为一个有抱负的发明天才，与同时代的克里斯托弗·哥伦布（1451—1506年）有奇妙的相似之处。
哥伦布也是意大利人，来自热那亚，他的思想背景也许比莱昂纳多更加神秘。
哥伦布的成功肯定要归功于意大利人对于地球形状和地理的推测。
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