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无论是宅邸内部还是相邻城市中的空间分布，都要考虑行政办公和仪式感的需要。
王公们被分隔保护的私人住所、礼拜堂和花园，彰显了他们神圣的地位。
渐渐地，首都也以王公宫殿为中心被重新规划或改造。
宫殿是城市的焦点，条条笔直的道路通向宫殿，宽阔得足以行驶马车、进行游行，路旁还装饰着雕像、纹章、徽章和其他象征王公权力的标志。
大教堂被用来凸显统治者的神圣地位，比如都灵大教堂，甚至是宫殿的附属品。
如果朝臣们宅邸的数量或品质达不到宫廷的标准，王公们会鼓励他们在宫廷附近建造宫殿，接待王公的客人。
意大利宫廷在17世纪走向了辉煌，因为它是确立王公优越性的有效工具。
正是通过宫廷，法尔内塞王室遏制了大封建贵族，并将帕尔马的城市贵族转变为拥有爵位的贵族；萨伏伊王室把军队变成了一个金融和社会市场，兜售了大量注水的爵位。
宫廷为精英们提供了利益和机会，反过来也增强了宫廷的影响。
由于行政管理基本出于王公一人，宫廷便成了资源分配的主体——任命地方行政官和官员、授予名誉职位和爵位、进行军事和教会职位任命、发放建立封建村庄所需的合同和许可。
17世纪发生的经济危机可能也促使贵族世家通过服务于王公来恢复或增加自己手里的财产和资源，他们显然意识到了宫廷处于核心地位，是各种社会关系（从推荐到联姻）的交汇地。
17世纪也出现了大量批评卡斯蒂格利奥尼的文章，认为他尊重知识分子作为朝臣的体面，实际上是给出了一种机会主义的建议，即如何通过奉承王公来获得补助和俸禄。
贵族的力量
社会关系重组巩固了区域国家及其宫廷的地位，重组的基础是吸纳，甚至鼓励意大利各公国中的贵族来担任新的领导角色。
正是通过这样的妥协，统治者才能够吸引并融合掌握地方权力但经常发生冲突的各股势力为己所用。
到了18世纪中期，哈布斯堡王朝的统治者和启蒙运动的改革者们面对的是一个强大而富有的贵族阶层，他们比失去了知识垄断地位的教会更有能力捍卫自己的特权。
从长期来看，造成的负面后果甚至持续到了意大利革命（拿破仑式的）之后，因为教会和贵族的存在对意大利未来的发展施加了沉重的社会负担。
鉴于意大利之前的历史，变化产生的方式可能会令人惊讶，至少在意大利北部和中部是这样的。
如果南方王国的基础是封建贵族，意大利公国的历史基础则是封建贵族失败并由城市贵族取而代之。
但是，正如我们所看到的，尽管封建地主被逐出城市和周边乡村，他们仍旧是农村的一大特征，可以审时度势或是心血**，忠诚于不同的政党（皇帝、教皇、地方政府或其他势力）。
16世纪，贵族有两种完全不同的来源：封建贵族和城市贵族。
关于什么是城市贵族，存在着巨大的不确定性和分歧：一方面，威尼斯商人统治阶级早已在金色的贵族名册中占有一席之地；另一方面，即使到了17世纪，佛罗伦萨贵族阶层仍然不愿意接受来自美第奇大公（尽管不是来自外国统治者）授予的贵族爵位。
那时，获得贵族身份的途径多种多样，最常见的是王公们会创造一些新的头衔回馈为自己服务的人，或者干脆明码标价；此外，可以加入一个受教皇保护的骑士团，比如马耳他骑士团，或者托斯卡纳圣斯特凡诺骑士团；也可以取得特定的职业资格，如公证人或医生。
在17世纪和18世纪，贵族意识形态在欧洲得到了稳步加强。
不难想象，王公们对贵族的承认符合意大利地方寡头的需要。
即使是佛罗伦萨的贵族也承认爵位在外国人眼中非常有价值。
到了16世纪后期，意大利各个城镇都出现了城市贵族；就算爵位不能给予他们实权，但也能确立他们在制度中的身份和地位。
16世纪中期，意大利出版了大量关于如何定义绅士和贵族的书籍。
家世崇拜可以追溯到这一时期，纹章也开始出现在宫殿的外墙。
早期人文主义者曾认为，真正的贵族品质是美德，可到了17世纪，这种观点已经销声匿迹了，取而代之的是骑士精神，认为荣誉才是真正的价值规范。
地位崇高、享有优先权、世袭爵位、担任军队职务、追求丰厚的俸禄、拥有私人武装、蔑视地位比自己低的人，成为意大利贵族阶级的标志。
无论贵族私下里有什么怨恨，比如出身和财富之间、封建军事出身与执政之间悬而未决的冲突，贵族意识形态都是通过王公、城市贵族和新晋贵族的利益融合而形成的。
以前看出身的区别，现在则会贬低与贵族地位不符的行为，比如，“低劣”
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