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第六章知行合一的修炼法门格物致知
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我们已经知道，王阳明能有惊骇天地的龙场悟道，全因为他对朱熹式“格物致知”
的怀疑。
“龙场悟道”
实际上是王阳明对朱熹式“格物致知”
的重新解析，由此捕获了“心即理”
的心学法则。
谈心学法则“心即理”
之前，就必须了解朱熹式的“格物致知”
和王阳明心学的“格物致知”
的区别。
如果把一只烤鸭端到朱熹和王阳明面前，二人的反应会截然不同。
朱熹会认真地盯着烤鸭看一会儿，当他看了许久后也搞不懂鸭子是如何成为烤鸭后，他会叫来烤鸭师向他请教。
他请教的问题很多，比如几岁的鸭子最适合烤、烤鸭子之前有什么仪式、都放哪些调料、烤多久，等等。
不过如你所知，饮食业特色菜的秘方是不外传的，所以朱熹从烤鸭师那里得不到什么有价值的信息。
于是，他连香喷喷的鸭子也不吃了，转身去了书店，买了几十本关于烤鸭的书籍，回家日夜苦读。
最终，他可能学会了烤鸭，也可能没有学会。
如果他学会了制作烤鸭，就会把烤鸭的制作流程当成知识传授给后人。
当然，最重要的是，他会从鸭子成为烤鸭中得出一个天理来。
这个天理可能是：活生生的鸭子一点都不好吃，但经过专业的烘烤后，就成了美味。
所以，人生在世都应该记住这样一个天理：不经历风雨，怎能见彩虹。
我们上面论述的整个过程就是朱熹的“格物致知”
。
“格”
是探究的意思，“物”
是万事万物，包括意识的和物质的，在烤鸭的例子中，则是烤鸭。
“致”
是求得、获得的意思，“知”
是知识，用烤鸭这个例子来解释朱熹的“格物致知”
就是，朱熹用两种探究方法（一是实践，问烤鸭师；二是书本，买《烤鸭大全集》）来探究烤鸭，最后获得了烤鸭的知识。
注意，这还不算完，这个“知识”
不仅是常识，它还必须上升到天理层次。
正如我们刚刚说的，朱熹通过探究烤鸭的知识，从而得出一个人生哲理。
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