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既然心是无所不能的，那我们何必画蛇添足地去外面寻求什么天理？天理就在我心中。
理学家们在外面寻求，费了九牛二虎之力，其实他们所探究的一切，在自己的心中早就有了。
所以说，心即理。
王阳明同时还向理学家们提出一个质问：假设你们能从心外寻求到真理，可这个真理因为是从外面寻求到的，如何来和我的心相融？正如做器官移植手术的人，如果不匹配，那是要出人命的。
举个例子，理学家向外寻求真理的手法之一就是通过书本知识。
可书本里的知识一定都是对的吗？如果书本上说砒霜能吃，难道你不用心想一想，拿起来就吃？
这就是心学和理学的一个重大区别，实际上，心学和理学分道扬镳，也只是这一个区别。
在“格物致知”
上，理学家和心学家还有个不易被察觉的区别。
理学家为了弥补心的缺陷，会毫无目的地去外面寻求知识，这有点像肉猪，只要它认为是能消化的东西，它都要去吃。
而心学家首先是在心里认为这个知识有必要去追寻，然后才去追寻。
前者是先探究，后用心；后者是先用心，后探究。
王阳明的妹夫、他最得意的弟子徐爱曾对王阳明的“心即理”
产生疑问。
他问王阳明，您说天下的道理都可以在心上求，这可能有点问题吧，世界上那么多道理，你如果不去心外探求，怎么可能得到？不说远的，就说孝顺父母，忠诚领导，如何在心上求？
王阳明叹息说：“你这种认识，许多人都有。
我想问你，你孝顺父母的道理是去父母身上求来的还是你在心上求来的？如果是从你父母身上得来的，那如果你父母死了，你那孝顺的道理是不是也跟着死了？你肯定是先有了想要孝顺父母的心，然后才有种种孝顺父母的行为，孝顺父母的心，不过是你的良知指引你而已。
如果你的良知光明，没有被私欲遮蔽，那么，你表现在侍奉父亲上就是孝，表现在侍奉领导上就是忠诚，等等。
你只需要专注你的良知，不要让它被私欲遮蔽，天下所有的道理都会在你行动时出现，你到外面去寻求什么呢？”
这段话的意思其实就是说，我们好好地关注自己的良知，当我们去做事时，良知就会自动自发地告诉我们该怎么做。
而良知在我们心中，所以你只需要在心上用功就是了，所以说，心外没有任何道理。
正如一个杀猪的，只要把手中的刀磨得锋利，天下就没有杀不死的猪。
我们有点遗憾，徐爱问的只是儒家最关注的“忠孝”
问题，如果徐爱问王阳明：您说心外无理，那么，如果我要制造一把神机营使用的火枪，那制造火枪的这个“道理”
是在心内求还是心外求？如果王阳明在今天，我们也会有很多问题，比如，我是个文盲，却非常想制造一枚中子弹；我每天早上醒来都会吐三升血，我是在心中求解救的方法，还是去医院；我对数学一窍不通，却想证明勾股定理。
这些问题，我能在心中求吗？
王阳明会说：“能。”
因为“心外无理”
还有另外一个秘钥，这个秘钥就是，用心。
天下一切事情就怕“用心”
两个字，任何一件事，只要你肯下苦功，肯用心，几乎就没有做不到的。
因为天老爷在我们降生前就给了我们一个法宝，它就是良知。
在王阳明看来，这个良知是无所不能的，能生天生地，成鬼成神。
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