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“我同意。
小姐，那些立意良善的人所做的事造成非常悲惨的错误，虽然他们自以为在做好事。
对于道德，他们没有任何科学理论。
他们确实有道德的理论，而且试图靠此生活（我不应该嘲笑他们的动机），但他们的理论错了——半是头脑不清的一厢情愿，半是强行合理化的不懂装懂。
他们越认真，就会偏离得越远。
你知道的，他们以为‘人’拥有道德本能。”
“老师？可是，我以为……可是，人确实有呀!我就有。”
“不，亲爱的同学，你有一种被培养出来的良心，最谨慎训练养成的那一种。
人没有任何道德本能，并不是生来就有道德感。
你生来没有，我生来没有——幼犬生来也没有。
我们有机会通过训练、经验，以及心智的辛劳而习得道德感。
这些不幸的少年犯生来没有，就像你我一样，但他们没有机会习得一丁点儿，那是因为他们的经历没有给他们机会。
‘道德感’是什么？是求生本能的一种精进。
求生的本能是人类的天性，我们品格的每一方面都起源于此。
凡是与生存本能矛盾的事物，迟早会起作用消灭此一个体，因此不会在后代身上出现。
这项真理能用数学证明，无论何处皆能核实；只有这一条永恒的指导原则，控制我们所做的每一件事。
“但是，求生的本能，”
他继续说，“可以培养成为更微妙，而且复杂得多的动机，远超越个体要活下去那种盲目、野蛮的冲动。
小姐，你说的‘道德本能’名称错了，这是你的长辈灌输给你的，那个真理是，比起你个人的生存，群体的生存可能有更强的指导原则。
例如，你家人的生存；子女的生存——等到你有子女的时候；国家的生存，如果你费劲攀登到那么高的话；也许还能继续往上。
可经过科学验证的道德理论，必须根植于个体的求生本能——别的地方都不行——而且必须正确描述生存的层级架构，注意到各层级的动机，并且解决所有的矛盾。
“我们现在有这样的理论，以为我们能在任何层级解决任何道德问题。
包括私利、对家人的爱、对国家的义务、对人类的责任——我们甚至建构了某种精确的伦理规范，用在人类以外的关系上。
但所有的道德问题，都能通过一句引述有误的话来说明：‘母猫至死保护幼猫，人的爱心没有比这个大的。
’一旦你懂得那只猫面对的问题，以及它如何解决问题，你就会准备好检视自己，明白你在道德的阶梯上有能力爬到多高。
“这些少年犯只达到低水平。
出生就只有求生的本能，他们达到的最高道德规范，是某种靠不住的忠诚，忠于某个同侪团体、某个街头帮派。
可是，那些所谓的改良者试图‘唤起他们善良的本性’，要‘感动他们’，要‘激发他们的道德感’。
一派胡言!他们没有任何‘善良的本性’；他们从经验中学习，他们的所作所为就是生存之道。
幼犬从来不曾受到打屁股的惩罚，因此它做的高兴且成功的事肯定符合‘道德’。
“一切道德的基础都是责任，这个概念对于群体的关系，等同自我利益对于个人的关系。
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