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这看起来很像是一场接力赛，一棒传一棒。
蒋丽萍当然是最后一棒，她跑到终点。
完成全程。
但事实上。
更像是领了火种，重新开垦一片田地，长出自己的庄稼。
无论怎么说，这都是一次有风险的出发，因有着太多的据实的人物和材料，又与自己的经验隔阂着，稍不留心，便会滑入记录性写作，可说走在纪实的边缘，蒋丽萍终于走到彼岸，完成了虚构的旅行。
我说它虚构，是因为它的完整性，真实的生活不负责给我们结尾，也不负责提升意义。
这就是我们所以需要虚构的理由。
就像方才说的，《女生妇人》是以《海滨故人》里的人物为故事展开，那是北京高等师范学校的四个女生，人称“四公子”
，从这雅号就可看出她们是风流人物。
那是在二十世纪初，一个旧到底的中国生出新气象。
青年也生出新向往。
青年，向往所在总会是爱情和婚姻，这与个人幸福关系最紧密，“个人”
和“幸福”
的概念都是“五四”
启蒙的果实。
尤其是女生，这里面就又有男女平权的争取，所以才会有“四公子”
的称谓。
在“女生”
的日子，闺阁和书斋里，革命还处于理论阶段，比如李大钊先生的“伦理课”
，她们很大胆地提出将来孩子可不可以从母姓，还提出男性是否也有贞操的问题，各人的恋情也在朦胧的初期。
总之，新生活是在务虚中。
然而，就是这务虚，为她们勾画了一个新人类的摹本，这摹本在现实中则成为妄想。
“四公子”
中，露沙是最坚执这妄想的。
其他人，或是比她命好，像宗莹，与师旭的师生恋。
是新型婚恋，可总归不伤大雅，两人相携相契，妇唱夫随，虽遭子疡，亦是乱世中的寻常事故，终不失为“五四”
一段佳话玲玉的婚姻实际只抄袭了个新式的“外壳”
。
内里仍然是旧式的陈规，旧式的男人和旧式的性观念。
倒是那“外室”
柳蝶依有新人类的气息出身小公务员家庭，职业女性，**的情欲，理直气壮地挑战“正室”
，有趣的是这新气息并不是来自“五四”
，而是来自上海这近代城市的市民阶层，再有云青，她似乎是在家庭中承起了男孩的角色。
养家糊口，抚育弟妹。
但方法则是嫁个有资财的先生，当然，先生受的是德国教育，有强国思想，这些至少合乎“五四”
精神的某些符号。
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