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被他当作圣女仰慕，韩此君爱的姑娘辛小苦置他于陷阱不说，还投别人怀抱，此人为中国画研究所所长安子翼真是当爱不爱，不当爱偏爱，如此轰轰烈烈，最后还是女工花木莲伴他的惨淡日月，度柴米人生。
要是用《红楼梦》里妙玉说法，韩此君就是位“槛外人”
，这位“槛外人”
一旦涉入“槛内”
，立即祸从天降。
他到底经不起世人掩掇，动了凡心，举办个人画展。
那画展说来也可怜，借了旧文化馆的遗址，由他任职的小学校和瞿老板的“小蓬莱字画贸易公司”
主办，开幕式程序颠倒，七零八落，靠花木莲的小姊妹和街坊邻居充场子，美术界的头面人物倒是送来了花篮，夹在其中，并没有增添庄严感，反显得不伦不类，开幕式结束，已是曲终人散，一片萧条，就在当夜里，一场大火，连人带画，统统烧为灰烬。
这也有些像《巴黎圣母院》，地牢门一开，卡西摩多和爱斯美拉达两具搂抱着的尸骨。
立刻灰飞烟灭，无形无影。
神抵是不能在人世间存身的，韩此君其人其画，本来只应天上有。
陈亭北的仕女图，最后的点睛之笔，墨遮笔泅，好比天机不可泄漏。
凡此种种，都好像有一双天眼俯瞰，俯瞰人间百丑，活活糟蹋神赐，然后一网打尽，全部收回。
我还觉得有意味的是，，韩此君的世外，那一个市井社会，似乎并不全是“小隐隐于野，中隐隐于市”
的意思，一条天池街，可说藏污纳垢。
却接近生活的实质。
当韩此君逝去后，辛小苦来到天池街。
看见公用自来水龙头底下，蹲着韩此君的遗墉花木莲“两条粗壮的胳膊在搓衣板上使劲搓着衣服，肥皂泡沫白花花地溅了一地。
她的脚边还放着菜篮和淘米箩。”
此情此景映照下。
那些纸上春秋，无论《红粉君子图》、《城春草木深》、《山龟图》，都显得如此苍白，早已淘空了内瓤众声喧哗也难以掩饰凋敝的事实了。
而韩世家九涵妙姑的真迹《观音出道图》，却是在天池街花木莲做工的成衣车间的壁上，那是当年玄黄庵的佛盒。
就此看来。
最后的大败局并非天意。
实是人事。
蒋丽萍也是一个有效地脱离私人经验的写作者。
她同样有着知青的经历，早期也写过一些知青生活的小说，但很快就越行越远。
这或许和她曾经从事记者职业有关，使她锻炼成向外的眼光。
对客观世界比较关心。
更可能是领新时期文学真谛，那就是历史批判和现实批判精神。
她的长篇小说《女生妇人》，与“五四”
老人程俊论何时何地都不会大改的人世人生的本义生活再是演绎出多少种戏剧，外形中的内核就是一个。
依蒋丽萍自序中介绍，《女生妇人》前半部。
是将庐隐的《海滨故人》重写一遍，后半部，则是将程先生所写的续《海滨故人》重写。
而程先生的续《海滨故人》严格说是本人的回忆录虽然沿用了《海滨故人》里主人公的名字。
《女生妇人》呢，继续沿用这四个人物的名字。
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