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他们一方面干了损人利己的勾当，另一方面又用假面欺骗人们，而被当作典范和英杰来颂扬，所以他们给社会带来的危害也更为严重。
这是一种可怕的负面文化。
“在任何一种已经耸立的正面文化大厦的台基下，负面文化同时就在为大厦拆台”
。
假如在文化大厦的建设中，只顾添砖加瓦，不顾补直跨漏，必定会屈杀真才，破坏工程，造成大厦的倾覆。
直面丑恶，是为了追求光明。
在创作中表现现实中的丑，是为了把它转化为艺术中的美，以便帮助人们在艺术鉴赏之时了解丑之为丑。
如前所述，恶的名欲一般不会明火执仗地显露出来，常常在各种“善”
的外衣遮掩下，显得隐晦朦胧。
艺术家应该通过艺术形象把这种隐晦朦胧的丑集中起来，并进而揭示其损人利己的本质和根源，而变得清晰昭著，让读者感受到丑恶之所以为恶，从而彻底否定和超越它。
《丹青引》把恶的名欲这种负面文化作为表现内容，并且通过不同人物的个性加以深切的揭示，这一方面体现着作者对文化大厦建设的责任感，另一方面，也表现了她对现实的丑转化为艺术的美的目的和规律有独到的把握。
韩此君虽“要名要利”
，却不想偷偷摸摸鬼鬼祟祟，他要“凭他的画艺扬名于世”
，这本是光明正大的抱负，所以他一再拒绝港商要他假冒“古人”
作画发财的利诱，他企求平等竞争的呼声也是合理的。
但他对客观情势缺少足够的估计，更为严重的是他缺少对失败的负面价值辩证的认识，自我调控能力太差。
所以他不能科学地化解眼前的失败。
当他的作品在两个重要画展上被抽掉，他的“无极画派”
真正传人的身份被抹煞，他在报复艰难的境况中终于下决心自己办个人的画展，这本来也不失为一着好棋。
但他把自我实现的全部希望寄托在这件事上，却依旧是不够明智的。
所以当画展遭到挫折，甚至连全力支持他的师姐陈良诸也因故未前来参加开幕式时，他就再也承受不了这失败的磨炼，以致把自己和那些呕心沥血换来的作品付之一炬了！
韩此君在人生和艺术道路上的不倦努力，以及陈良诸为了助他得到公平竞争的机会而费尽心机，都是动人的美质。
但墙倒众人推，在针对韩此君的“神圣同盟”
面前，他们毕竟显得势孤力单。
美的毁灭使我们感受到作者的强烈倾向和对恶的名欲的严厉抨击，这其实也是对重铸国民精神的一种呼唤。
只有如同鲁迅所说的，在现实尚存在丑恶的时候，造就一代“勇猛奋斗之才，虽屡路屡僵，终得现其理想”
，国家才有振兴发展的希望，这就是《丹青引》给读者的启示。
王小鹰正当创作的盛年。
从1980年以来将近二十年中，她已完成了包括5部长篇和大量中、短篇小说在内的约四百万字的作品。
近年来她逐渐停止了中、短篇的创作，而致力于长篇，表现出生活、情感积累丰厚，产量稳定的态势。
相信她能在艺术长河中继续跋涉，不断拿出新的力作来。
1999年3月于上海
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