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屏幕上接下来的这些图片可以让同学们重温一二。
这些我就不多说了。
这种灾难和危机，同时表现在受害者们的反抗缺乏建设性方案，缺乏价值重建和体制创新的能力，就像封建皇权时代的很多农民起义。
这在历史上常常构成漫长的时期。
他们可能今天在愤怒地反对战争，但他们昨天或明天可能正是战争的热烈支持者。
他们在街头诅咒资本主义，但一旦游行示威结束，他们可能就返回资本主义体制内的互相倾轧和争相腐败。
对这种缺乏精神曙光的造反，我这里也不多说了。
我想，如果人性仍然让我们屡感陌生，文学就应该在这里苏醒。
但我得坦白地向同学们说，我也是一个梦游者，有很多问题没有明确答案，今天提出这些线索，只是与同学们来做一个交流，向在座的各位请教。
也许有人会说:你今天的题目是《梦游与苏醒》，怎么没听见你谈“苏醒”
？对不起。
我只能说：如果我们对自己的昏睡状态有所觉悟，那也许就是苏醒的开始吧。
谢谢大家。
答与会者问（选录）
问：我提一个问题。
韩老师刚才讲了文学的整个功能和作用，视野很开阔，有自己独立的思维结构和思想方法，而且非常严肃。
在今天这个社会，这么有正直感的作家非常少。
我的问题是，作为大学生，我们应用什么思想武装自己？大学生应读有什么样的人生观和世界观？我们怎样才能走一条正确的路，走好自己的路？答：这个问题有点大，我好像能力不够，回答不出来。
我觉得这个人生观啊，世界观啊，都是不能一蹴而就的事。
我觉得你们首先要珍惜在大学这段时间，同学们之间、师生之间，可以多切磋多讨论，找到一些方法，使读书尽可能地更有效果。
另外一方面，希望你们尽可能密切联系社会实际，从口舌之学走向心身之学。
从书本到书本的思想一定是没有活力的，一定是没有生命力的。
真正的好思想一定是从亲历性实践感受中产生的，是从生命中分泌出来的。
一般是这样。
这样回答也许不能让你满意，对不起。
问：韩老师我前一段时间看了你《山居心情》。
这不能说是小说，有点像日记一样的东西。
就是在这些文章里你贯穿对现代文明、城市文明的一种反思，这也是你持续多年的一个思考。
你选择乡村居住是你反思现代文明、城市文明的一种方式，我想问的就是这种方式啊，选择在乡村居住的方式在多大程度上可以被其他人所享？可以成为一种普遍意义的事件而不只是你个人的一种事件？谢谢！
答：其实我对现代文明一直热情赞扬，包括这次几个作家来讲演，我是惟一釆用多媒体技术的，可见我对好的现代技术一点也不排斥，而且非常愿意学习它，使用它，享受它。
我只是说，现代文明肯定也有弊端，需要我们冷静分析，不必盲目跟潮，不必以为大街上吆喝的都是真理。
我们不要让自己的脑袋长在别人的肩膀上，对任何事情都要通过自己的感受体验，再去决定是否接受它。
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