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一个人读书的口味不妨杂一点，最好是当个“杂食动物”
。
我还喜欢读科普读物，读历史和哲学。
有个罗马尼亚裔作家说过，只读诗歌的诗人一定是三流诗人，一个只读哲学的哲学家一定是三流哲学家。
有时候一本地理学著作或一本生物学著作，可能对我们的启发性更强。
这个道理是对的。
王樽：您写过诗歌吗？
韩少功：很年轻的时候写过一点，但写得很臭。
现在有时也私下胡诌几句，但没有发表过。
在我的阅读中，一极是诗，另一极是理论。
前者是感悟性的，特别不讲道理；后者是思辨性的，特别讲道理这样的交叉阅读有时候很享受。
“山南山北雪晴，千里万里月明。”
这一句古诗没什么深刻，但打击力很大，可能让你浮想联翩，心里很感动。
在另一方面，我从来不觉得理论枯燥。
读亚里士多德、读柏拉图，常常喜不自禁摩拳擦掌，觉得很有快感。
上帝给了你一个脑子，据说左半脑与右半脑各司其职，分别管理着思想和情感，为什么在两个半脑中一定要废掉一边呢？
王樽：如果让您来选一部有史以来最伟大的小说，您选哪一部？
韩少功：要我回答这个问题，我会非常犹豫。
因为小说与小说有很多不可比因素。
就像我们很难说哪一件衣服最重要，因为从幼年到中年，从春天到冬天，我需要的衣服并不一样。
契诃夫、陀斯妥耶夫斯基、海明威、卡夫卡、曹雪芹、鲁迅等等，都曾让我非常兴奋。
但我没法在他们之间比较出一个“最好”
来，没有一成不变的结论。
特定条件把有些信号放大
王樽：在文学史上有个现象，就是有些看起来并不怎么优秀的东西却有很高地位，而一些公认优秀的作品却得不到应有的评价。
韩少功：这是历史的无奈，恐怕也是历史的正常。
在文学史上，作家地位主要取决于他们的成就，但也离不开一些偶然机缘的制约。
比如为什么欧洲十七、十八世纪的文学地位那么高？这既与启蒙主义形成主潮有关，也与民族国家的建立有关。
拿后一点来说吧，要建立民族国家，就需要确定国语，展开国民教育，然后就要编教材、编字典，于是一些作家的作品被当做国文典范，让全体大中小学生们来学习。
这就把有些作家的地位拉抬了，把他们的信号放大了。
就像我们五四时期以后的作家，有些并不一定特别好，但因为进入了字典和教材，进入了国民教育渠道，地位就会变得特别显赫，被不容置疑地确定下来。
老师传给学生，学生又传给下一代学生，形成一个权威知识体系，其地位不容易推翻。
也许现在我们有很多新作家非常优秀，甚至比老一辈作家更优秀，但是他们错过了民族国家建制这个历史性机遇，你再优秀也无法进入教材，因为那里已告“客满”
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