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，二是“歌咏情”
，最像是文学家们孤灯将尽独自徘徊时的想法，是一种表现型的创作主张。
前者是以观众为本位，后者是以作者为本位。
王尧：很多人说过，西方艺术以摹仿为本，中国艺术以比兴为本。
王元化先生也是这个观点。
韩少功：其实，摹仿就是舞台演剧的基本套路，比兴就是纸上写诗的主要方法，后来也是散文方法的一部分。
王尧：那你如何看待中国传统的戏剧？
韩少功：中国的戏剧出现较晚，而且来源于曲与调，比如徽剧就来源于徽调。
戏曲戏曲，戏与曲是亲戚。
这种戏曲一般来说有很强的地方性、民间性、市井性、游戏性，不像欧洲戏剧是文艺的主流和正统，也不擅长表现“诸神”
和“英雄”
这样的重大题材。
老百姓说“书真戏假”
“书雅戏俗”
，戏是闹着玩的，在文人眼里地位比较低。
《四库全书》七万多卷，什么都收录，就是不收录戏剧。
晚清以后出现“文人剧”
“文明戏”
，直到二十世纪六十年代以京剧为代表的现代戏剧改革，才是用欧洲戏剧观来改造中国戏曲。
我撞上了作品稀缺的年代
王尧：在《暗示》没有发表前，我听说你在写一部长篇小说。
李锐当时对我说，你对文体的要求很高。
从《爸爸爸》到《马桥词典》再到《暗示》，你的创新意识是非常自觉的。
近二十年来，你一直处于一个比较好的状态，是一个不断突破自己也突破别人的作家。
我们俩已经谈了许多问题，今天是不是一起回顾一下你的创作道路。
前几次也零星谈到这方面的内容。
韩少功：谈不上文体自觉，这些年不过就是写写看看，看看写写。
我的创作大部分时候也不是处于良好状态。
王尧：你的创作开始于知青后期。
韩少功：当时在农村，既不能考大学，也不能进工厂，理工科知识没有什么用，就只好读点文学。
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