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在这里，“女性”
这个词巳很大程度上与“灵性”
或“神性”
的词义重叠。
在性的问题上，历史似乎让灵性或神性更多地向女性汇集，作为对弱者的某种补偿。
因此，女权运动从本质上来说，是心界对物界的征服，精神对肉体的抗争，爱情对色欲的平衡切对物欲化人生的拒绝，无论出自男女，都是这场运动的体现。
至于它的女性性别，只能说是历史遗留下来的一个不太恰当的标签。
它的胜利也决不仅仅取决于女性的努力，更不取决于某些词不达意胡乱作秀的女权闹腾。
七
人在上天的安排之下获得了性快感，获得了对生命的鼓励和乐观启示，获得了两性之间甜蜜的整合。
上帝也安排了两性之间不同理想的尖锐冲突，如经纬交织出了人的窘境。
上帝不是幸福的免费赞助商。
上帝指示了幸福的目标但要求人们为此付出代、价，这就是说，电磁场上这些激动得哆哆嗦嗦的小铁屑，为了得到性的美好，还须一次次穿越两相对视之间的漫漫长途。
人既不可能完全神化，也不可能完全兽化，只能在灵肉两极之间巨大的张力中燃烧和舞蹈。
“人性趋上”
的时风，经常会养育一些功成名就律身苛严的君于淑女；“人性趋下”
的时风，会播种一些百无聊赖极欲穷欢的浪子**。
他们通常从两个不同的极端，都感受到**、阴冷等等病变，陷入肉体退化和自然力衰竭的苦恼。
这些灭种的警报总是成为时风求变的某种生理潜因，显示出文化人变自然人的大限。
简单地指责女式的性而上或者男式的性下，都是没有意义的-，消除它们更是困难——至少几千年的文明史在这方面尚未提供终极解决。
有意义的首先是揭示出有些人对这种现状的盲目和束手无策，少一些无视窘境的欺骗。
这是解放的真正起点。
解放者最大的敌人是自己，是特别乐意对自己进行的欺骗——这些欺骗在当代像可口可乐一样廉价和畅销，闪耀着诱人光芒。
1993年8月
（最初发表于1994年《读书》，后收入随笔集《性而上的迷朱》。
已译成英文。
）
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