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从那时起,人类一次次在日益技术化的世界里苏醒人性的理想,绿色和平思潮一次次扬起救亡征帆。
绿色和平思潮不仅仅是环保运动或反核运动,以六十年代初的“罗马倶乐部”
为标志,正发育成一套完整的并且是实践的政治学、经济学、伦理学以及哲学,对生命的恶质化全面阻击。
它直指人心,从根本上反对侵夺他人和榨取自然的态度,力图重构健康生活方式。
它明、智地区分了两种技术:一种能增强人的技能和尊严,另一种把人的劳动移交给机器,而人成为机器的附庸和牺牲品。
它并不反对技术,只是要呼吁人比商品高贵,比效率和利润更重要,因此每一项技术都应成为非暴力的技术,民主的技术,人民的技术,也就是达到佛教“正命”
境界的技术。
它的乌托邦品格使它成为弱者,但也正是这一点使它永远强大,一次次优美地复活并且指示人们精神自由的方向,指示洁净、清澄和圆明的生命之境——南美洲的热带雨林,乌克兰的草原,孟加拉的湛明的天空,长江和黄河碧透的流水。
生命之境是外在物态,更重要的是内在心态。
也许,比拯救一只麻雀和几棵树更不容易的事情,是人们投入精神的自救——永远保持一种文化生力,不断获取营养又不断清除污秽,给自己的每一个日子留下真情实感,留下人心的自然。
这是一个想法,也是一种活法。
十三
有些人曾经嘲笑中国的用语,比方用“心”
想而不用“脑”
想,不符合解剖学的常识。
这当然不无道理,也曾被我赞同。
但细细一想,真正燃烧着情感和价值终决的想法,总是能激动人的血液、呼吸和心跳,关涉大脑之外的更多体征,关涉整个生命。
在一个纸醉金迷的庸常时代,人类精神等待一次新的圣诞,一次血泪中新的太阳东升——这样的日子正在潜人每一个平常日子。
它显然不是个智商的问题,不光是一个或很多个聪明脑袋就能解决的问题。
它等待一代或几代优秀的人全身心投入,等待千万人用自己的日常生活来组成抵抗和创造。
真理的周围没有掌声、喝彩和赏金,而且总被这些东西热乎乎地养育成虚伪。
真理常常是寒冷和荒凉,勇敢进入者全凭正大的一念,甚至不需要太多的知识和技能不科学也罢,不能与其他语言沟通也罢,我现在更愿意使用这个古老而神秘的词——心想。
用一生中全部评然动心的回忆和向往。
1994年8月
(最初发表于1995年《读书》,后收入散文集《完美的假定》。
)
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