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，后来在刚果和玻利维亚等地的放事，我是从一部录像带里看到的。
录像带有些陈旧模糊，制作者显然是一个西方主流派的文化人。
在他的镜头下，格瓦拉消瘦苍白，冷漠无情，偏执甚至有些神经质，是一个使观众感到压抑和不安的游击战狂人。
即便如此，狂人在雨夜丛林中的饥饿，在群山峻岭中衣衫褴褛的跋涉，在战火中的身先士卒以及最后捐躯时的从容——还有孤独，仍然深深烙印在我的记忆里。
他流在陌生异乡的鲜血，他被当局砍下来然后送丢验证指纹的双手，无疑是照亮那个年代的理想主义闪电——尽管关于他的录像带，眼下是最滞销的之一，最没有人要看的之一。
租带店的青年这样告诉我。
与格瓦拉同时代的吉拉斯，则是另一种类型的理想者。
与前者不同的是，吉拉斯不是选择了更左的道路，而是从右的方向开始了新的生命^时他伺样官阶显赫位极人臣，一九五三年出任南斯拉夫的副总统、国会议长，是铁托最为器重的同志和兄弟。
他的第一本书传入中国，是六十年代中期在部分红卫兵中偷偷翻印和传阅着的《新阶级》，与遇罗克的《出身论》同时不胫而走。
在我读过的一本油印小册子上，作者当时的译名叫“德热拉斯”
。
读到他的第二本书则是八十年代了，《不完美的社会》讨论了宗教、帝国主义、现代科技、所有权多样化、暴力革命、芪主、中产阶级等等问题，给我的印象，作者对这个世界有清醒的现实感，拒绝相信任何“完美”
的社会模式。
他描绘了资本主义正在汲收社会主义（比方社会福利政策），称社会主义也必须汲收资本主义（比方市场经济）。
他的很多观点，无异于后来大规模改革的理论导引。
因为发表这些文章，加上因为公开在西方报刊撰文同情匈牙利事变等等，他不但被剥夺了一切职务，而且三度入狱，被指责为革命的罪人。
他不是没有预料到这样的后果，不，他是自己选择了通向地狱之路。
当他打算与同僚们分道，他满心哀伤和留恋，也不无临难的恐惧。
《不完美的社会》中很多论述我巳经记不大清楚了，但有一段描写历历在目：这是一个旧贵族留下的大别墅里，灯光辉煌，丰盛的晚宴如常进行，留声机里播送着假日音乐。
在广群快乐的党政要人里，只有吉拉斯在灯光照不到的暗角里，像突然发作了热病。
他看到革命前为贵族当侍者的老人，眼下在为他的同僚们当侍者。
他看到革命前为贵族拉货或站岗的青年，现在仍然在风雪中饥饿地哆嗦。
惟一变化了的是别墅主人的面孔。
他突然发现自己面对着一个剌心的问题:胜利的意义在哪里？
就是在这个夜晚，他来回踱步整藶一个夜晚。
家人不知道他在想什么，他也不愿用他的想法惊扰家人。
但他决定了，决定了自己无可返程的启程。
如果他一直犹豫着，该不该放弃自己的高位，该不该公示自己的批判，那么在天将拂晓的那一刻，全部勇敢和果决，注人了他平静的双眼。
欧洲」个极为普通的长夜。
这个长夜是一个无可争辩的证明：词情心，责任感，亲切的回忆，挑战自已的大义大勇，不独为左派专有。
这个长夜使所有经过了那个年代的我们羞愧，使我们太多的日子显得空洞而苍’白。
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