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文章指出实利主义的追求，使人们总是不由自主地爱上丑物丑态，不失为一篇幽默可心警意凌厉的妙文。
很长时间内，我也在实利中挣扎和追逐，渐人美的忘却。
平宁而富庶的小日子正在兴致勃勃地开始，忘却是我们现代人的心灵安全设备。
我们开始习惯这样的政治个丛林里的“红色高棉”
，第二职业是为政府军打工。
我们幵始习惯这样的宗教：一个讲堂上仙风道骨的空门大师，另一项方便法门是房地产投机的盘算。
我们开始习惯这样的文化多元：在北京的派别纷争可以闹到沸反盈天不共戴天的程度，但纷争双方的有些人，一旦到了深圳或香港，就完全可能说同样的话，做同样的事，设同样的宰客骗局，享受同样的异性按摩，使人没法对他们昨日的纷争较真。
我们开、始习惯西方资本主义的语言强制，i（利益）与i（兴趣）同义，business（生意）与business（正事）词义，这样的语言逻辑十分顺耳。
我们习惯越来越多名誉化的教授，名誉化的官员，名誉化的记者，名誉化的慈善家和革命党，其实质可以一个“利”
字了结。
总之，我们习惯了宽容这些并不违法的体制化庸俗。
我们已经习惯把“崇高”
一类词语，当做战争或灾难关头的特定文物，让可笑的怀旧者们去珍藏。
我们只有在猛然回头的时候，偶尔面对那些曾经感动过我们的人，才会发现我们少了点什么。
不，我们似乎什么也没有少，甚至比以前更加自由和丰富，但我们最终没法回避二个明显的事实:我们的内心已经空洞，我们的理想已经泛滥成流行歌台上的挤眉弄眼，却不再是我们的生命。
没有理想的自由，只是千差万别的行尸走肉。
没有理想的文化多元，只是服装优美设备精良的诸多球赛，一场场看去却没有及格的水准，没有稍稍让人亮眼的精神记录。
五
理想从来没有高纯度的范本。
它只是一种完美的假定——有点像数学中的虚数，比如7-1。
这个数没有实际的外物可以对应，而且完全违反常理，但它常常成为运算长链中不可或缺的重要支撑和重要引导。
它的出现，是心智对物界和实证的超越，是数学之镜中一次美丽的日出。
，严格地说，精神的V-1还有“自由”
“虚无”
“人性”
“自我”
“真实”
等等。
只要没有丧失经验的常识，谁会相信现实中的人可以拥有完全绝对的“自由”
？可以修炼出完全绝对的“虚无”
？可以找到完全抽象的“人性”
？可裸示完全独立的“真实自我”
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